Отправлено: 26.05.16 08:17. Заголовок: Умное письмо (продолжение)

Жаль, ничего больше не знаю об этой бабушке...
Но этого совершенно достаточно!


Чудесное письмо бабушки своей новорожденной внучке – просто и мудро обо всём на свете. Кажется, ничего трогательнее и мудрее мы еще не читали:


Скрытый текст

— Дорогая моя, я могла бы написать это письмо еще для твоей мамы четверть века назад… Но мне тогда было 25, и я думала только о бытовых вопросах: чем накормить родных, как успеть отвести дочурку в ясли и не пропустить лекции. Твой дед работал в ночную смену и не мог мне помочь, когда твоя мама плакала ночи напролет из-за частых болезней. Сейчас мне 50, и я накопила немного опыта, которым хочу поделиться с тобой. Я не утверждаю, что знаю о жизни все, но, в конце концов, я твоя бабушка и хочу, чтобы ты была счастлива. Мои советы тебе не помешают! 1. Не бойся падать Катайся на велосипеде, качелях, коньках, роликах и не бойся падать. Будет больно, но ты научишься благодаря этому быть быстрой и подниматься тогда, когда хочется плакать. 2. Не бойся выражать свою точку зрения Ты не обязана молчать, если тебе что-то не нравится либо когда ты не согласна. Не скрывай свое мнение ни ради дружбы, ни ради любви. Если тебя не слышат или требуют быть лояльной, то к черту такую дружбу и любовь. 3. Не стыдись извиняться Только очень сильные девочки умеют извиняться и осознавать свои ошибки, а я очень хочу, чтобы ты выросла именно такой. Сложно сказать «Прости, я была не права. Как можно исправить ситуацию?» Но этому нужно учиться, и тогда никто не сможет тебя победить. 4. Не бойся получить плохую оценку Двойка — это не так уж и плохо. Это укажет тебе на слабые места. Ты узнаешь, над чем тебе нужно будет поработать. Низкая оценка не означает, что ты глупая. Это всего лишь мотивация к действию. 5. Не бойся не быть популярной Пока все популярные тусовщики будут ходить на вечеринки, просиживать время в забегаловках и торчать сутками в интернете, выкладывая свои фотографии, ты научишься отлично стрелять, ездить верхом на лошади, петь и так далее. В 18 лет популярные все еще будут просиживать штаны перед компьютером, а ты к тому времени уже будешь покорять мир и, возможно, отправишься в путешествие по свету. 6. Не бойся быть странной Твоя же бабушка не боится! 7. Не бойся влюбиться Влюбленность все равно к тебе придет. Радуйся тому, что ты наконец повзрослела. 8. Не бойся первого поцелуя Поверь бабушке, что это восхитительно! Не бойся, все женщины отлично целуются, так как это у нас в крови. 9. Не бойся выйти замуж или, наоборот, не выйти Когда ты вырастешь, никому не будет дела до того, есть ли у тебя на пальце обручальное кольцо или нет. Но, если ты решила, что замужество и семейная жизнь — для тебя, постарайся встретить «своего» человека, и тогда все получится. Даже повсюду разбросанные носки не будут раздражать. Зато будет кому сделать массаж по вечерам или с кем выгулять собаку. 10. Не бойся рожать Врать не буду, это больно. Но это самое прекрасное, что может быть в жизни у любой женщины. 11. Не бойся развода В жизни всякое случается. Главное — не отчаивайся и не закрывайся в себе. Развод — это не конец жизни. Это начало чего-то нового и, скорее всего, более интересного. 12. Не бойся одиночества Иногда побыть в одиночестве — это полезно. Им даже можно наслаждаться. Но долго этого не будет — я нашу семейку знаю. 13. Не бойся плакать Слезы — это выбор сильного. Я сильная и делаю то, что хочу. Хочу плачу, хочу смеюсь, хочу носки разбрасываю по всей квартире. 14. Не бойся пробовать новое Не думай о возрасте и о том, что скажут люди. Бери от жизни самое лучшее, и неважно, насколько безумно твое желание. 15. Не бойся стареть С возрастом ты начнешь больше ценить жизнь и любить близких. А потом, может, и ты напишешь письмо своим внукам. 16. Не бойся терять близких Я долго сомневалась, стоит ли это тебе писать. Но потери неизбежны. Близкие уходят — но любовь не исчезает… Я тебя люблю, твоя бабушка.

 Отправлено: 14.04.19 19:51. Заголовок: Великие люди, которы..

Великие люди, которые предали своих детей


Ребенка предать нетрудно - что он сделает? Он абсолютно зависит от родителя; по крайней мере, так было раньше. С ребёнком жить тяжело: надо заботиться, ухаживать, кормить, гулять, воспитывать… Ребёнок не даёт выспаться, кричит, плачет, шумит и шалит, когда подрастёт. Философ Жан-Жак Руссо поразмыслил об этом и просто стал сдавать своих новорожденных детей в приют. Он жил не очень богато, был занят сочинительством и дети могли очень осложнить ему жизнь.

Философ Руссо одного за другим сдал в приют пятерых детей. Его сожительница детей рожала, а потом их относили в приют. Руссо писал, что хочет, чтобы дети стали крестьянами. Здоровый труд на свежем воздухе, простая пища, гармония с природой… Скорее всего, малютки просто умерли в приюте - условия в 18 веке были ужасающими. Но Руссо об этом не думал. Он писал трактат о правильном воспитании детей, который принёс ему славу великого педагога и просветителя.

Лорд Байрон отдал в монастырь свою незаконнорожденную дочку Аллегру четырёх лет от роду. Сначала он забрал девочку у матери, а потом она надоела поэту. «Она упряма как мул и прожорлива как осел!», - так поэтично Байрон охарактеризовал своего ребенка. Девочка мешала ему; он жил в замке. Трудно представить, как в замке может мешать четырёхлетний ребёнок… В монастыре девочка начала хиреть и чахнуть. «Бледная, тихая и деликатная», - такой её запомнили. При участии монахинь Аллегра написала письмо отцу; вернее, жалостливые монахини написали от ее лица просьбу навестить… Байрон сказал, что Аллегра просто рассчитывает на подарки. Незачем ехать! В пять лет девочка умерла среди чужих людей.

Поэтесса Марина Цветаева тоже отдала своих детей в приют в голодные годы. И приказала не говорить, что она - их мать. Дескать, они сироты. В приюте младшая дочь, Ирина, умерла от голода и болезней. Условия содержания детей поэтесса видела своими глазами - под видом крестной матери она навестила детей. Старшую дочь она потом забрала. Младшая погибла среди чужих людей. Подробнее об этой истории можно прочитать в «Смерть Ирочки Эфрон». На похороны дочери Цветаева не пошла, но написала очень грустное стихотворение о своих переживаниях. Конечно, очень трудно было жить в Москве в отдельной квартире с двумя детьми, отказавшись от службы. И писать стихи было очень трудно, дети требуют большого внимания, питания. Цветаева тоже упоминала «прожорливость» двухлетней Ирины… Наверное, наши прабабушки не отдали своих детей в приюты потому что работали и стихов не писали. Им было полегче, чем Цветаевой. Или Байрону. Или Руссо...

Можно писать одухотворенные строки о любви и о душе. Но поступать по-другому. И много лет люди будут восхищаться великими стихами и философскими трактатами, не ведая, что во время создания этих чудесных произведений где-то умирал с голоду или от тоски брошенный ребёнок автора. Плакал в одиночестве или просто молча лежал, отвернувшись к стене - когда понял, что никто не придёт утешить… Но себя эти великие люди очень жалели. Свои переживания они понимали очень хорошо. И искренне недоумевали - почему такие страдания выпали на их долю? За что? Хотя никаких особых страданий не было: ни голода, ни побоев, ни полной зависимости от других… Философ Руссо жалобно написал о себе: “Одинокий, больной и всеми оставленный в своей постели, я могу умереть в ней от нищеты, холода и голода, и никто из-за этого не станет беспокоиться»… От голода и холода Руссо спасали многочисленные меценаты. О нем беспокоились друзья и та самая мать отданных детей.

Это великие люди, оставившие после себя великие произведения, которые учат разумному, доброму, вечному. А судьбы их детей мало кому известны; но об этом надо знать. И надо помнить - ребёнок полностью зависит от родителя. Предать его легко! Он не сможет ни протестовать, ни отомстить, ни упрекнуть. Он до последнего дня будет надеяться, что за ним придут и спасут его, возьмут обратно! … Поэт Шелли видел над морем у замка Байрона светлый образ маленькой Аллегры. Она улыбалась. Она все простила. Дети прощают…

Анна Кирьянова

 Отправлено: 15.04.19 23:04. Заголовок: С одной стороны. кон..

С одной стороны. конечно, ай-яй-яй, а с другой... ну нет у людей родительского инстинкта - это, увы, бывает, и бывает совсем не редко. Возместила природа чем - то другим - и прекрасно. Большинству не возмещает ничем.

Но как не вспомнить, что тому же Руссо действительно нечем было кормить детей - он почти до старости перебивался перепиской нот, а это гроши? Да и нельзя было помереть с голоду в Парижском приюте: он был учреждён для бастардов знати. Время от времени приют навещал королевский двор: для придворных это было развлечением, отгадывать, кто из детей на кого из них похож! (Интересно, знают ли сегодня властные особы о происхождении этой традиции - посещения приютов главой государства со свитой?)

И у Байрона концы с концами не сходятся: двое приёмных детей, не говоря уж о любви к законной дочери (правда, любовь в основном в стихах). Тут, видимо, месть слишком назойливой поклоннице. Да, через ребёнка. Но как понять позицию поклонницы? Она на ребёнка право имела, а он - нет. Почему же самоустранилась?

И с Цветаевой чертовщина какая - то: остальных детей обожала. Как и почему именно Ира ей не была нужна?

Вопросы, вопросы... одно несомненно - ни приют, ни монастырь не воспринимались как способ физического устранения. Просто временное решение.
А решение внезапно оказалось окончательным...

 Отправлено: 15.04.19 23:42. Заголовок: Дьявол живет в мелоч..

Дьявол живет в мелочах, которые зачастую не видны постороннему глазу. Если ребенка отослали из дома, это не обязательно означает равнодушие и предательство, точно так же, как домашнее воспитание не всегда свидетельствует о любви и благополучии. Есть псевдогиперопека, есть семейные тираны, которые умеют так изощренно доводить домочадцев, что общество ничего не заподозрит. И наоборот, есть очень приличные и внимательные папы-мамы, которые просто считают, что детям надо прививать самостоятельность как можно раньше. Педагогика - любая педагогика - это всегда эксперимент.

Как бы ни говорили, что родитель должен своих детей принимать любыми, но все равно у него есть свои представления, каким он хочет воспитать ребенка. Кто-то хочет видеть свое чадо напористым и самостоятельным, кто-то - уживчивым и мягким, а всего сразу иметь не дано. И родительские надежды порой строятся "от противного". Интеллигентный инженер отдает сына в боксерскую секцию ("пусть умеет за себя постоять, чтоб его в школе не гнобили, как меня когда-то"). Спортивный тренер записывает дочку в кружок рисования ("ой, да ну его, этот спорт, одни сплошные травмы, то ли дело искусство"). Либо наоборот: "Я не смогла стать балериной, но дочери привью любовь к балету" или "Я всю жизнь мечтал защитить докторскую, и сын пусть идет в науку".

Байрон и Руссо, возможно, просто считали, что выбрали лучший путь. Дочка Байрона росла себялюбивой красивой девочкой, которую слишком баловали. Папа просто решил, что религиозное воспитание привьет ей нравственность и скромность. Ну, вот такой он хотел видеть свою дочь - набожной, тихой и рассудительной. Ему не нравилось, что она унаследовала его склонность к тщеславию. Однако он хорошо обеспечил ее в монастыре, у нее было все: красивые наряды, игрушки, украшения. Аллегра не росла подобием Оливера Твиста, отнюдь. Красивый, уверенный в себе, не по годам развитый ребенок. Монахини ее любили и были опечалены ее смертью, но в то время это, увы, было нормально - дети часто умирали от инфекции.

Руссо идеализировал крестьянское житье и хотел, чтобы дети стали крепкими и здоровыми тружениками. И не обязательно в приюте их ждала мрачная судьба: приюты бывают самые разные, от работных домов до вполне приличных пансиончиков. Тут надо смотреть на конкретику.

Вот с Цветаевой сложнее, да. Старшую дочку Алю она любила, младшую Ирину - нет. С Ирочкой требовалось много заниматься, она вела себя странно, не умела проситься на горшок, билась головой об пол. А Марина, похоже, оказалась не готова к подобным "радостям материнства" и была просто экзальтированной эскаписткой, ушедшей от реальных проблем в мир чистой поэзии. Оправдания ради можно сказать лишь то, что любящие себя и психически устойчивые люди не вешаются. Стало быть, ею руководил не эгоизм, а невроз. Ей самой не помешала бы помощь психолога.

 Отправлено: 15.04.19 23:55. Заголовок: Наталья пишет: Но ..

Наталья пишет:

цитата:

Но как не вспомнить, что тому же Руссо действительно нечем было кормить детей - он почти до старости перебивался перепиской нот, а это гроши? Да и нельзя было помереть с голоду в Парижском приюте: он был учреждён для бастардов знати.

Тогда, пожалуй, детям действительно лучше расти в приличном воспитательном учреждении. И лучше сделаться простыми крестьянами в селе, чем простыми нищими в городе.:) Да, родитель теряет возможность разводить сюси-пуси с любимыми детками, но зато детки получают хоть какую-то путевку в жизнь. В те времена приют - это не последнее прибежище ребенка, как нынче детдом. Последними прибежищами были улицы, кабаки и притоны. И если отец-бедняк внезапно умирал, дети попадали всё туда же - на улицу.
У самого-то Руссо как прошла юность? Из ученья в ученье, нищета, скитания, воровство. По сравнению с этим размеренная крестьянская жизнь на лоне природы кажется раем - почему бы и не стремиться вырастить своих детей деревенскими обывателями. Это всяко лучше, чем бродяжничество и случайные заработки.

Наталья пишет:

цитата:

Она на ребёнка право имела, а он - нет. Почему же самоустранилась?

Насколько помню, она передала ребенка отцу в надежде, что он сможет устроить судьбу девочки и вырастит ее сам. Узнав, что малышка отдана на воспитание монахиням, она строила планы вернуть Алеггру назад - у нее было сильное предубеждение против монастырей, и она считала себя обманутой тем, что Байрон не обеспечил дочери лучшего образования.

Байрон же, напротив, убеждал, что воспитанницы монастырей считаются хорошими невестами, и если дать за дочкой приличное приданое, она сможет удачно выйти замуж в Италии.
Я бы сказала, что планы Байрона выглядят реалистичнее. Итальянцев незаконное происхождение Аллегры куда меньше беспокоило, чем англичан.

Наталья пишет:

цитата:

И с Цветаевой чертовщина какая - то: остальных детей обожала. Как и почему именно Ира ей не была нужна?

Имею в загашнике интересную ссылку на дневники Марины и переписку со старшей дочерью.
http://maxpark.com/user/2590983037/content/1306316
Если отбросить личную позицию автора, что вырисовывается: Ирочка - ребенок болезненный, проблемный, с небольшим отставанием в развитии.
Алю любить было легко: обладая живым умом и развитым воображением, она умела подладиться под настроение матери, где-то подольститься, где-то "подпеть вторым голосом". Поражает, насколько она ненавидела младшую сестру. В каждом письме - о том, какая Ирочка плохая и как всем мешает.

 Отправлено: 16.04.19 10:46. Заголовок: Рике, спасибо за ссы..

Рике, спасибо за ссылку. Это действительно потрясает.

Ариадна - талантище. В СЕМЬ лет так подделаться под язык, стиль и больное мироощущение мамы?! Так хорошо понимать, что именно ей может нравиться?

А проблемы Иры мама заложила своими руками: по десять часов в пелёнках - это теперь считается прямым путём к умственной отсталости, или, по крайней мере, к неспособности регулировать позывы.

У меня тут коллега приехала из Тайланда - поработала там в школе. Рассказов уйма, но, между прочим, и об этом. В школу приходят СЛУГИ состоятельных деток, чтобы поменять им ПАМПЕРСЫ! Речь идёт о десятилетних.
От них требуется одно: быть счастливыми. Блаженно ржать. А учить чему бы то ни было, даже приучать к горшку - это же насилие!

 Отправлено: 27.04.19 02:40. Заголовок: "Насилие как спо..

"Насилие как способ контакта"
/материал онлайн-журнала Psyhologies/

Я знаю одну ловушку, в которую попадают все люди, решившие изменить себя. Она лежит на поверхности, но так хитро устроена, что мимо нее никто из нас не пройдет — обязательно наступим и запутаемся.
Сама по себе идея «изменить себя» или «изменить свою жизнь» прямиком ведет к этой ловушке. Упускается из виду важнейшее звено, без которого все усилия пойдут прахом и мы в итоге можем оказаться в еще худшем положении, чем были. Желая изменить себя или жизнь, мы забываем задуматься над тем, как мы взаимодействуем с собой или с миром. А от того, как мы это делаем, и зависит то, что будет происходить.
Скрытый текст

Для многих главный способ взаимодействия с собой — насилие. С самого детства нас приучали, что себя нужно ломать, чтобы получить нужный результат. Воля, самодисциплина, никаких послаблений. И что бы мы ни предложили такому человеку для развития, он применит насилие. Насилие как способ контакта — непрерывная война с собой и с другими Йога? Я так замучаю себя йогой, игнорируя все сигналы организма, что потом неделю не буду вставать. Нужно ставить цели и достигать их? Загоню себя в болезнь, сражаясь за реализацию сразу пяти целей. Детей нужно воспитывать лаской? Заласкаем детей до истерики и при этом будем давить собственные потребности и раздражение на детей — не место нашим чувствам в дивном новом мире! Мы становимся похожи на человека, который осваивает разные инструменты, умея только одно: забивать гвозди. Он и молотком будет бить, и микроскопом, и книгой, и кастрюлей. Потому что ничего, кроме забивания гвоздей, не знает. Если что-то будет не получаться, он начнет забивать «гвозди» в себя... А еще есть послушание — одна из разновидностей насилия над собой. Оно заключается в том, что главное в жизни — это добросовестное выполнение инструкций. Унаследованное детское послушание, только вместо родителей теперь — бизнес-гуру, психологи, политики, журналисты… Слова психолога о том, как важно прояснять в общении свои чувства, будут при таком способе взаимодействия восприняты как приказ. Не «важно прояснять», а «всегда проясняй». И, обливаясь потом, игнорируя собственный ужас, мы пойдем объясняться со всеми, с кем раньше боялись. Не обнаружив в себе еще никаких опор, никакой поддержки, только на энергии послушания — и в итоге сваливаясь в депрессию, разрушая и себя, и отношения. И наказывая за провалы себя: «Мне же сказали, как правильно, — а я не смог!» Инфантильно? Да. И безжалостно к себе. Очень редко проявляется в нас другой способ взаимоотношений с собой — забота. Когда ты внимательно изучаешь себя, обнаруживаешь сильные и слабые стороны, учишься с ними обходиться. Учишься самоподдержке, а не «самоподгонке». Бережно, не торопясь — и ловя себя за руку, когда привычное насилие над собой рванется вперед. А то ведь можно с таким остервенением начать о себе заботиться, что никому не поздоровится. И кстати: с появлением заботы нередко исчезает желание себя изменить.

 Отправлено: 11.05.19 22:02. Заголовок: Еще немного эссе Анн..

Еще немного эссе Анны Кирьяновой

1)У Зощенко есть такой эпизод - стареющий профессор вспоминает женщину, в которую был влюблён лет пятнадцать назад. Тогда пришлось расстаться, как-то обстоятельства сложились неудачно, жизнь развела, как говорится. А сейчас, на склоне дней, его вдруг потянуло к этой женщине. И он нашёл ее в Петербурге, специально приехал и разыскал - тогда это непросто было.
Скрытый текст

Он увидел немолодую некрасивую даму с проседью. Она сидела за столом и пила чай из блюдца, с какой-то лепешкой. Увидев профессора, она захлебнулась и вскочила - она была поражена внезапной радостью, она бросилась к нему, - а он не знал, как поскорее уйти. Он ужаснулся и разочаровался… Это потому, что он ее и прежде не любил. Не было у него настоящей любви, так, фантазия, не более. Потому что истинная любовь не исчезает при виде седин, изменившейся внешности или болезни. Сначала можно вздрогнуть от перемен, а потом вновь увидеть дорогое лицо сквозь оболочку. Какая разница, как человек одет, если мы его любим? Телесный облик - наш земной костюм. Он может износиться и истрепаться, но мы не его узнаем; мы узнаём того, кого любим. Хоть в рубище, хоть в лохмотьях. Истинная любовь не пройдёт при виде седины, морщин и некрасивого чайника с лепешкой на оловянной тарелке. При виде убогой комнаты и бедного платья. Если все это вызвало раздражение и отвращение - значит, не было любви. Без обид; не было - и все. И когда кто-то бросает другого человека за то, что он постарел, подурнел, заболел, - это плохо и больно, конечно. Но самое плохое - значит, и прежде не было настоящей любви. Влюблённость была, эротическое влечение, интерес, - что угодно. Но любви точно не было. Потому что любовь не проходит, если костюм износится и пальто выйдет из моды. Или порвётся. Не за костюм ведь любят! Но иные люди любят именно костюм. Платье. Тело. И когда портится то, что они любили - они берут тайком свою шляпу, как этот профессор, и уходят тихонько. Это очень грустно. Но если разлюбили за то, что стал некрасивым, больным и старым - значит, и не любили по-настоящему никогда. Что ж. Пусть берегут своё платье как можно лучше. Вещи и тела изнашиваются, как их ни храни. Вечны только душа и любовь. Истинная любовь не проходит из-за телесных перемен. А если прошла - значит, это была не любовь. 2)Кто пережил унизительную, страшную, настоящую бедность, тот знает цену деньгам. Тот понимает, как это важно - иметь деньги. Жить свободно. Продавать свой труд за хорошее вознаграждение - это хорошо, правильно и нравственно. А тот, кто бедности не знал, тот может философствовать о пользе бедности. Вот как граф Толстой, который написал, что иметь деньги - это гадко, безнравственно, нехорошо! Это он так написал, потому что не ведал ни холода, ни голода, ни раздумий о том, чем накормить ребенка и где взять обувь. Он босиком ходил, в посконной рубахе, по своему поместью. И проповедовал бедность. Потому что он понятия не имел, что это такое. Он бедность только видел. Но он в ней не жил. И проигрывал в карты поместья, завтракая рябчиками. Потом, правда, перешел на овощной суп. И даже пробовал пахать землю сохой. Но он не ведал унижений бедности. Не понимал, что это такое. А тот, кто бедность пережил в детстве и в юности, тот знает цену деньгам. Некрасов вот очень деньги любил. Он в юности помирал с голоду, за копейки писал прошения, не ел по три дня, дрожал от холода. Потому что у него денег не было. Или Чехов вот - юность его прошла в бедности. В настоящей унизительной бедности, когда дыры на сапогах закрашивают чернилами. Когда стыдно за то, что под сюртуком нет целой рубашки. Когда в гостях совестно так много есть, но остановиться трудно, и берешь кусочек за кусочком, мучительно краснея, - потому что голод не тетка... Кто настоящую бедность пережил - тот возвращаться в нее не желает. Это ад. Это холодная пустыня без еды, питья и без тепла. Ты одинок и слаб. А если подойдет другой бедный путник - тебе и дать ему нечего. Хорошо ругать деньги и хвалить бедность, если ты ее не знал никогда. А если знал - это мощный стимул никогда в бедность не возвращаться. И с иронией относиться к графам, которые вдруг почувствовали, что иметь деньги - это гадко. Кто был слепым и больным, тот расхваливать это не будет. И предпримет все усилия, чтобы не вернуться в прежнее состояние. И другим поможет не оказаться в бедности. А граф с поместьями, может, и великий мыслитель. Только вот беда - так и не довелось ему всласть пожить в бедности. Как-то он не решился на это, все колебался и размышлял. Нет ничего хорошего ни в бедности, ни в болезни. А здоровье и деньги - это прекрасно. Но это понимают те, кто пережил и испытал. 3) В трудную минуту не ищите поддержки у тех, кто не страдал никогда и боли не переносил. И сыплет бодрыми лозунгами: улыбнись! Приободрись! Мысли позитивно! Ты сам виноват в своих несчастьях - надо просто позитивно мыслить! И не ищите поддержки у тех, кто пострадал. Да так в этом страдании и остался. Сдался и проиграл. И говорит теперь: жизнь - боль! Давай вместе рыдать, горемыка, над дорогими усопшими, потерянным здоровьем и безвозвратным счастьем! Иди сюда, и обольёмся слезами вместе…А ищите людей, кто страдал - но нашёл в себе силы пережить, встать и идти. С такими будет легче. И многому они научат, и выведут к свету. Раненных в бою ищите; сумевших снова встать в строй. Старых солдат. Тех, кто знал и победы, и поражения. Кто отступал и снова наступал. Падал и поднимался. Только они могут научить, как дальше воевать и бороться. И так, понемногу, будем продвигаться вперёд, к цели и к спасению. Бороться с врагами и болезнями - и побеждать. А дезертиры-плаксы и «позитивные оптимисты», которые пороху не нюхали - они ни к чему в борьбе под названием "жизнь".

 Отправлено: 13.05.19 15:21. Заголовок: Рике, эссе про графс..

Рике, эссе про графскую бедность - просто прелесть!

Настоящей - то бедности мы не знали, голодными не были, а относительная (когда у соседа по парте "круче") - это да. Можно объявлять эти страдания выдуманными, недостойными, но они, увы, всё равно - страдания.

Нет, вспомнила - таки случай, когда голодной была. Ну не настолько, чтобы хотя бы заметно похудеть, но всё же... На даче у меня бюджет лопнул - и взять в ближайшее время негде. Хлеб утащила из столовой, не думая о том, что некогда полагалось за кражу булки, а "огородина" - лук да редиска - уже были свои. И даже картошка - значит, далеко не край.
И всё же, когда соседи полдня пекли - жарили для гостей, а меня к себе на день рождения не пригласили, ох, какую ощутила к ним классовую вражду!

 Отправлено: 24.05.19 09:44. Заголовок: Придурки, занимайтес..

Придурки, занимайтесь, или Китай нас проглотит!

Такой крик души исторг недавно один японский учитель, отчаянно пытаясь установить дисциплину в классе.
Показательным было не то, что он назвал их "придурками" и даже не то, что сорвался в крик, а то, что он привел в пример китайских школьников и дисциплину в китайских школах. Когда его меры возымели действие, он посвятил оставшееся время просвещению раздолбаев на тему того, что

"пока вы тут бездельничаете, Япония в опасности. Неужели вы думаете, что у нашей страны есть будущее с такими, как вы? Посмотрите на то, что происходит вокруг. Придите домой и взгляните на ярлыки на вашей одежде, посмотрите, где сделано 90% всей бытовой техники, что в ваших квартирах.

Если вы до сих пор считаете, что Китай - просто "придаток живых ресурсов" и вы, подрастя, будете продолжать пользоваться этой роскошью, вы последние идиоты! И если не вы, то ваши дети будут работать на китайских заводах, да и то, если повезет! Потому что они учатся. А вы - нет".

В японских школах и "продленках", конечно, учатся. Многие - очень серьезно. Но годы социального благополучия сделали свое дело и Япония получила довольно приличное число молодых людей, которые уверены, что даже при минимуме усилий с их стороны, они смогут получить свою долю общественных благ, которые государство пока еще в состоянии распределить между всеми.

Им предстоит тяжелое пробуждение.

Это - Китай. Экзамен по рисованию для поступающих в колледж:
nearest shell petrol station

 Отправлено: 08.06.19 23:32. Заголовок: Екатерина Шульман &#..

Екатерина Шульман
"На площадке потребления встретятся все: как меняются поведенческие практики в современной семейной жизни"
/по материалам интревью Rus.Postimes/

— Расскажите, как с точки зрения науки поменялось наше сексуальное поведение за последние сто лет?

— Я политолог, соответственно те тенденции, которые выявляют сексологи, важны мне с точки зрения социально-политических последствий. Поэтому про сексуально поведение, как таковое, я говорить не могу, это не моя специальность. Но могу сказать следующее: очевидно, что поведенческие нормы, в том числе в сфере семейной жизни и полового поведения меняются по мере того, как меняется политико-экономическая модель. На эти паттерны поведения влияет индустриализация, урбанизация, изменение продолжительности жизни, изменение количества детей на одну женщину, наличие или отсутствие женского образования и младенческая, детская и материнская смертность.
Скрытый текст

На наше поведение влияет второй демографический переход. Это универсальное явление, которое приходит ко всем социумам, ко всем странам и народам по мере того, как меняется их социально-экономическая модель. Очень обобщая, можно сказать, что модель традиционного общества — это общество, в котором основная часть населения занята сельским трудом. Соответственно, это общество, в котором урбанизация еще не произошла. В таком обществе опыт имеет большее значение, чем инновация. Жизнь происходит циклично: традиционность распознается по повторяемости, т.е. жизнь детей более или менее похожа на жизнь родителей. Успешный опыт выживания важно передать следующему поколению. Для аграрного общества характера ранняя смертность, высокая рождаемость, ярко выраженное разделение труда между мужчинами и женщинами, высокая роль религии, высокая роль кровного родства. Как у нас наступает промышленная революция? В Европе ее последовательные волны совпадают с великими географическими открытиями и освоением новых земель и ресурсов. Горизонты видимого расширяются. Жизнь меняется. Люди начинают массово перетекать в города из сельской местности. Преимущественно крестьяне становятся преимущественно рабочими. Одновременно происходит некоторый технический и научный прогресс, некоторые успехи в области медицины и гигиены. Что за этим следует? Рост рождаемости при снижающейся высокой смертности, особенно материнской и младенческой. Это первый демографический переход. То есть, грубо говоря, когда появляется немного больше еды и товаров, начинается всплеск рождаемости. В этот период начинается то, то в науке называют мальтузианской теорией, предсказанием мальтузианской катастрофы. Британский ученый Томас Мальтус рассчитал, что если население земли продолжает увеличиваться такими же темпами, оно через рассчитываемое время съест все ресурсы. Эти пророчества не сбылись — мальтузианской катастрофы не наступило, хотя ждать ее продолжают до сих пор. Но в реальности вслед за первым демографическим переходом наступает второй. Когда у вас более или менее случилась урбанизация и индустриализация, складывается более сложное и многоукладное общество и более сложная экономика, которая состоит не только из промышленного производства, но и из растущего сектора услуг. Одновременно наука, технологии и медицина развиваются. Усложненное общество начинает позволять женщинам иметь образование и работу. Вслед за этим происходят следующие вещи: рождаемость падает, продолжительность жизни растет. Общество стареет, т.е. общество преимущественно состоит не из молодежи, потому что люди живут дольше. — Т.е. мы сейчас находимся на второй демографическом переходе? — Совершенно верно, и под «мы» подразумевается все человечество. Еще одно свойство второго демографического перехода заключается в том, что чем позже он к вам пришел, тем быстрее он случится. Для того, чтобы в Великобритании среднее количество детей на одну женщину сократилось с 6-ти и более до 3-х и менее, понадобилось 95 лет. В Китае это произошло за 11 лет, в Иране — за 10. То есть, чем позже вы начинаете, тем быстрее с вами это происходит. Второй демографический переход не щадит никого. Он не зависит от религии, расы, этничности, традиций и исторического наследия. Нет таких людей, которые не попали бы под него. Потому что по большому счету он означает улучшение качества жизни. Ваши дети не умирают, вы сами живете дольше, у вас есть выбор, вы не обязаны рожать каждые два года. Как только людям показывают такую возможность, они немедленно начинают ей пользоваться. Какого бы они не были цвета, религии и чего бы у них не было в прошлом - мы это видим по статистике использование контрацептивов в различных странах мира. Не надо думать, что существуют какие-то экзотические люди, которые очень любят жить традиционной жизнью и страшно за нее держаться. Все довольно быстро начинают переходить к новому образу жизни. — В своей лекции в Казани, посвященной новому викторианству, вы сказали, что современное общество все больше закрепощается, а не наоборот. Было бы логично предположить, что сексуальные свободы должны расти в таких условиях. — Я не говорила, что общество закрепощается, я говорила, что поведенческие практики меняются. И они меняются не таким линейным образом, как можно было бы предположить. Действительно, глядя поверхностно, может казаться, что с увеличением социальной роли женщины и ростом их свобод степень этой самой сексуальной свободы, и в особенности свободы в публичной сфере, будет расти. На самом деле — ничего подобного. Предполагать, что женщины в первую очередь заинтересованы в сексуальной свободе — это несколько нереалистично. Если уж на то пошло, то женщины в первую очередь заинтересованы в оплате и иных формах компенсации за репродуктивный труд. И это будет проблемой XXI века. Сейчас это большой вопрос, который обсуждают и экономисты, и феминистическое движение, и представители социальных наук. Вот этот самый второй ВВП — неоплачиваемый репродуктивный труд. Это не только рождение детей, это и работа по дому, поддержание социальных связей, это и уход за пожилыми, за больными, это то, что привычно делают женщины, и очень часто они это делают бесплатно. Перед обществом возникает вопрос, как этот дисбаланс выровнять, не только потому что это несправедливо (этим социум как раз не очень заморачивается), но еще и потому, что это решение проблемы новой занятости. В постиндустриальной экономике самый растущий сектор — это услуги. Для того, чтобы экономика крутилась, услуги должны быть оплачены, потому что мы по-прежнему через деньги осуществляем наш экономический оборот. Поэтому экономики мира заинтересованы в том, чтобы эту сферу, которая сейчас является теневой, вытащить на поверхность. — А что касается «нового викторианства», т.е. закрепощения общества? — Здесь хотелось бы понять, что речь идет о конкретном историческом явлении. XX век был специфическим по многим параметрам и, видимо, не будет похож на то, что будет происходить дальше, как он не был похож на век, ему предшествовавший. Индивидуалистическое, атомизированное массовое общество ХХ века — плод очень специфической фазы развития экономики и производства, когда образовались большие города и при этом они были сконцентрированы вокруг промышленных производств. В этом обществе человек был анонимен. Он не был привязан ни к семье, ни к классу, и жил сам по себе. Это сейчас нами воспринимается как некий идеал человеческой свободы и независимости. Но при этом надо понимать, что это для людей, во-первых, было непривычно, а во-вторых, довольно дискомфортно. Человек все равно продолжает быть социальным существом или политическим животным, как говорил Аристотель. Он стремится к общению с себе подобными. Массовой практикой является серийная моногамия. Брак обычно заключается на срок выращивания детей, до некоего возраста их социальной самостоятельности. Потом заключается второй брак с такими же целями. Вот это постиндустриальное общество, которое мы еще толком не видим, судя по всему будет базироваться на услугах, а не производстве. А услуги — это коммуникации. А коммуникации — это сфера социального. Поэтому я говорила о том, что может быть какие-то практики традиционного общества будут возвращаться на новом техническом уровне. Например, взаимосвязанность, репутация, единая идентичность. У человека индустриальной эпохи есть несколько идентичностей: профессиональная, личная, хобби. И каждая из них независима друг от друга. Тогда появляется мораль «неважно, какой он человек, важно, какой он специалист». В традиционном обществе все работает не так: у человека есть одна идентичность. И если он, например, нечестно играет в карты, он не может командовать полком. Хотя, казалось бы, эти вещи не связаны. Сейчас мы видим некоторое возвращение единой идентичности. Нам говорят: «Неважно, что он хороший актер, он хватал несовершеннолетних мальчиков за попы. Поэтому мы не будем смотреть фильмы с ним и снимать его тоже не будем». Это и есть возвращение целостной традиционной идентичности. Людям, воспитанным в ХХ веке, это не нравится. Они считают, что это новое пуританство, что это цензура и откат назад от тех свобод, которые были в ХХ веке. Тем, кто формировался в XXI веке, кажется, что это гуманизация, которая снизит уровень насилия. Я подозреваю, что правы, как обычно, и те, и другие. Уровень насилия снижается и будет снижаться дальше. То, что в XX веке называлось свободой и приватностью, будет уходить. Приватность уже ушла. Закрытой частной жизни больше нет. И человечество с этим как-то смирилось. Может быть в дальнейшем с развитием технического прогресса появятся новые инструменты для защиты этой приватности, а может быть и нет, потому что люди на самом деле не хотят быть анонимными, а хотят быть видимыми и оцениваемыми. — Какое место в этой истории занимает институт семьи? К нему отношение тоже пересматривается? — Опять же в ХХ веке появилось такое явление, как возможность выживания в одиночку. Это новая вещь для человечества. Создание семьи и принадлежность к клану были условием выживания. Не предметом выбора, не средством быть счастливым, а тем, благодаря чему ты не замерзнешь зимой и с голоду не умрешь во все остальные сезоны, и тебя не зарежет первый встречный на дороге. Поэтому изгнание было смертным приговором. Атомизированный человек — покойник. В ХХ веке ситуация изменилась. В условиях города можно жить одному. Как следствие, появились совершенно другие требования к семье и вообще к отношениям. Не выживание, а счастье, самореализация, сексуальное удовлетворение, общие интересы. Семья перестала быть таким важным инструментом передачи собственности — передается скорее социальный статус. Соответственно, на семью стали смотреть иначе. Концепт романтической любви, зародившийся в высокое средневековье под совокупным влиянием культа девы Марии, арабской любовной лирики и условностей придворного этикета, стал общеобязательным. Не просто предметом для сказки, а чем-то, на что люди, по их мнению, имеют право. Что происходит дальше? Эти самые высокие требования ложатся тяжким грузом на плечи индивидуума. В традиционном обществе он был свободен от тяжести выбора, теперь он должен делать выбор и нести за него ответственность. При этом сказать, что люди массово передумали жениться, нельзя. В мире продолжает заключаться высокое количество браков. Сейчас Китай и Россия первые в мире по количеству заключенных браков на 1000 человек, однако Россия на первом месте среди развитых стран по количеству разводов на 1000 человек. Но в принципе, это характерно для всего мира в целом. По-прежнему браки заключаются, по-прежнему престиж брака велик, но при этом много разводов, потому что люди многого хотят друг от друга, и они свободны в своем выборе как в одну, так и в другую сторону. Что будет дальше? Сказать, что институту брака что-то сильно угрожает, мы не можем. Если ему что-то угрожает — это никак не однополые браки, а возможность жить в одиночестве. Сейчас тот способ организации семейной жизни, который характерен для городского населения, называется у социологов серийной моногамией. Это традиционный парный брак, в котором партнеры ожидают друг от друга верности, но который при этом не длится особенно долго, а потом сменяется другими отношениями. Полиамория и её варианты (отношения, в которых для обоих партнеров допускается возможность любовных отношений вне пары — прим. авт.) не очень распространены. Они более распространены, чем мы полагаем, поскольку об этом по-прежнему не принято говорить, но они все еще не являются массовой практикой. Массовой практикой является серийная моногамия. Брак обычно заключается на срок выращивания детей, до некоего возраста их социальной самостоятельности. Потом заключается второй брак с такими же целями. Вот так в основном и живут городские жители. — А что насчет мусульманских стран, где до сих пор заводят по пять детей? Серийная моногамия в этих условиях представляется с трудом. — Вы несколько ошибаетесь. Второй демографический переход приходит и в мусульманские страны. Посмотрите на цифры: рождаемость там также снижается и продолжительность жизни растет, при этом формы брака продолжают оставаться более традиционными. Зачастую поведенческие практики более консервативны, чем те условия, в которых они создаются. Насколько я понимаю, в мусульманских странах заключается брак, который является нерушимым, и разводы по-прежнему мало реализуемы. Брак — это все еще объединение двух кланов, соответственно, мужчина, который попытается бросить свою жену, навлечет на себя активное недовольство ее родственников. При этом внутри этого союза возможны более свободные отношения — конечно, в большей степени для мужчины, чем для женщины. — Насколько я помню, в своей лекции, говоря о том, почему меняется сексуальное поведение, вы упомянули феминизм и мусульманский рынок. — Это довольно сложная мысль, но я постараюсь ее объяснить. Ко всем приходит второй демографический переход. Все вовлечены в процесс глобализации и процесс перехода от индустриальной к постиндустриальной экономике. Нет никаких оазисов традиционности. То есть они есть, но они маленькие и находятся в далеких джунглях. Большие страны, вовлеченные в международный экономический оборот, тем самым вовлекаются и в международный информационный и культурный обороты. Поэтому я действительно говорила о том, что потребительский капитализм идет к тому, чтобы абсорбировать миллионы мусульман в качестве своих клиентов, потребителей. Это процесс двусторонний. Для этого сама потребительская сфера должна стать приемлемой для этих людей, но и они будут меняться. Но я полагаю, что эта новая мода на объемные закрытые длинные вещи не случайна. Вы посмотрите сколько сейчас на показах моделей с закрытой головой… Это, конечно, мода такая. Это творцы экспериментируют с различными формами и структурами. Это все правда, но при этом тот, кто не модный, как я, например, а занимается социальными науками, начинает в этом видеть что-то подозрительно знакомое. А не хотят ли модные дома эту клиентуру проглотить? Ту самую клиентуру, которой хочется носить длинную закрытую одежду, и чтобы на голове что-нибудь было. Это не значит, что мы все с вами нарядимся в хиджабы. Но нам очень много сейчас рассказывают о том, что открытая одежда — это на самом деле нехорошо, потому что это делает женщину сексуальным объектом. А когда она во всем закрытом — это наоборот empowerment (в феминизме обретение внутренней силы и уверенности в себе — прим. авт.). Я вам так скажу: потребительский капитализм может все. Он может придумать, что угодно и объяснить что угодно, потому что он может продать что угодно. С с непростой задачей сопряжения феминизма и ислама он справится тоже. — Получается западный мир будет двигаться в сторону восточного, а восточный в сторону западного? — Скажем так, на этой площадке потребления, стремления к индивидуальному счастью и удовлетворению своих потребностей встретятся все. Все изменятся, и каждому будет продано то, что отвечает его потребностям. Это, еще раз повторю, двусторонний процесс.

 Отправлено: 09.06.19 08:45. Заголовок: :sm17: Умно - то о..

Умно - то оно умно, но всё же как автор представляет себе общество, основанное не на производстве, а на "сфере услуг"? Чтобы что-то предложить - надо это что-то произвести, да уже и трудно придумать что - то такое, чего не хватает для удовлетворения естественных потребностей. Остаётся придумывать и удовлетворять неестественные, искусственные.

Поневоле начнёшь об этом думать, когда не пройти по улице, не получив в руки рекламки чёрт-знает-чего: от суши-набора "Калифорния" до "шугаринга" и "сжигателя калорий".

 Отправлено: 10.06.19 22:38. Заголовок: Наталья пишет: но в..

Наталья пишет:

цитата:

но всё же как автор представляет себе общество, основанное не на производстве, а на "сфере услуг"?

Видимо, предполагается, что производственная сфера будет требовать все меньше работников, как это случилось с аграрной. Плюс все больше людей, которые являются одновременно производителями товара и услуги (например, мама в декрете дома шьет носки и сама же их продает через собственный интернет-магазинчик, или мастер-мебельщик днем работает на фабрике, а по вечерам подрабатывает частными услугами по сборке мебели).

Наталья пишет:

цитата:

Поневоле начнёшь об этом думать, когда не пройти по улице, не получив в руки рекламки чёрт-знает-чего: от суши-набора "Калифорния" до "шугаринга" и "сжигателя калорий".

Бррррр.
Помню, как-то раз мне нужно было купить обычную бутылочку воды - некомфортно стало после активного забега по городу в плюс тридцать три. Так нет же! Два риэлторских агентства, туроператор, салоны красоты в бешеных количествах, флористика, какие-то "ООО" и в качестве финального выстрела в голову супермаркет, где вода оказалась только в неподъемных флягах, по заоблачной цене и с каким-то рекламным слоганом, что это экологический чистый брендовый продукт.

 Отправлено: 11.07.19 00:50. Заголовок: Умно... :sm17: Сам..

Умно...

Сам ли придумал, или прочёл приснопамятный закон "О кухаркиных детях"?

Глава корпорации «Роснано» Анатолий Чубайс, выступая в Екатеринбурге на конференции «Россия-2050», предложил федеральному правительству подумать над его предложением о частичном сворачивании бесплатного школьного образования.

В частности, он заявил:

«Образование - тоже ресурс, а значит, бесплатно его быть не должно, я имею в виду профессионального или углубленного образования.
Сейчас у нас оно в качестве развращающего советского пережитка осталось, и это дает определенным кругам какие-то ложные надежды, что сын тракториста или слесаря может что-то от государства бесплатно хапнуть. Образование, квартиру, дальше что?

Сейчас, к счастью, не Советский Союз, и мы с вами прекрасно понимаем, что это, так сказать, рабочие единицы, и перспектива у них вполне определенная. И как вариант экономии - три класса им давать, остальное платно. Налоги посчитать сумеют и хорошо.

Мы им не перекрываем возможности таким образом — кто хочет, будет вертеться, поднимется, я хочу сказать, что хватит тратить государственные деньги впустую».

 Отправлено: 11.07.19 03:34. Заголовок: Ох, прямо делюсь над..

Ох, прямо делюсь надвое, аки амеба...
С одной стороны, гуманист во мне плачет и вопиет, что это ужос-ужос и нельзя так с людьми. И сама постановка темы, и ее средства выражения глубоко омерзительны.
Ну и да, сын тракториста не должен хапать у государства, а сынку депутата можно, что ли?

С другой стороны, многие люди не умеют ценить бесплатное. Причем не умеют и те, кто оказывает услуги, и те, кто их потребляет. Первые считают, что их труд недостаточно уважаем и было бы лучше, если бы всякое быдло не лезло за халявой, вторые - что беречь дармовщину незачем, раз и так всем всё обеспечат за счет государства.
Социальное общество - это здОрово и здорОво, но гражданское сознание пока до него не дозрело. Чубайс делает доброе, хорошее дело))), помогая людям яснее понять, что либо они уже перестанут надеяться на барина и начнут организовываться сами, либо впереди нас ждет медленное сползание в первобытность.

 Отправлено: 11.07.19 13:40. Заголовок: Вис Виталис, музыкан..

Вис Виталис, музыкант, написал кратко и ёмко о "всеобщей нелюбви" к России.


Грузины кидаются в нас камнями. Украинцы кидаются в нас камнями. Американцы кидаются в нас камнями. Теперь вот еще, судя по новостям, и немцы кидаются в нас камнями.

Печаль снисходит на чела соотечественников, особенно на не очень отягощенные мыслительными процессами чела: «Нас не любят! Нас нигде не любят!»…
Скрытый текст

И дальше, конечно, в меру осознания, попытка объяснить почему не любят: плохой Путин, плохая история, что-то забрали, что-то недодали и так далее и тому подобное — скучно следить, плоско. Ребят, давайте, наконец, посмотрим правде в глаза: нет никаких причин для нелюбви. Для любви то причин обычно не так много, а уж для ненависти они и вовсе не нужны. Нас никто не любит? Да никто никого в этом мире не любит. Все друг от друга ждут бед и гадостей. Все относятся друг к другу с подозрением. Все друг друга ненавидят и смеются друг над другом. И в глобальном масштабе, и локальном. А любят все единственное, что — деньги, и только их. Остальное — нет. Это данность, и объяснять е можно как угодно. Если твоя страна и твой народ бедны — не любят за бедность. Если ты какой-нибудь американец и богат — не любят за богатство. Если твой народ малочислен и слаб — не любят за то, что лох, проигравший в исторической схватке и не можешь дать сдачи. Если наоборот, ты представитель сплоченного и отмороженного племени, не любят, потому что страшно. Дальние тебя не любят потому, что ты слишком отличаешься. Ближние — потому, что слишком похож. Те, кто когда-то словил от тебя или твоей страны люлей — потому что обидно и хочется мстить. Те, кто получал от тебя или твоей страны милости и блага — потому, что мало дали, да и почему перестали? И так далее. Мир темен и жесток. Любви в нем очень мало. Если когда-то и где-то тебе блеснет лучик — запомни этот момент и будь ему благодарен. Это бывает нечасто. И редко повторяется. А то, что в тебя кидаются камнями — это норма, кем бы ты ни был и что бы ты ни делал. Все, что ты можешь сделать — это попытаться не кидаться камнями в ответ.

Совершенно верно. Попробуйте - ка сами сказать: какую страну и какой народ в мире ЛЮБЯТ?

А конкретно нас конкретно бывшие республики?
Просто вернулись в средневековье - в эпоху формирования государств.

Новое государство всегда начинается с идеологии - с объяснения, как и почему оно появилось. Вот и доказывают себе и миру, что ЗАВОЕВАЛИ СВОБОДУ! Пусть бедно живём, пусть несправедливо, зато - свободны! Раз отделились от России - значит, с русскими жили ещё хуже, они нас грабили!

Уже выросло поколение, которое в это верит совершенно искренне...