Отправлено: 31.07.19 09:49. Заголовок: Русская публицистика

Принято считать, что первопроходцы в литературе - поэты. Затем наступает период крупной формы - повесть, роман.
И только после этого на смену художнику приходит мыслитель, публицист, философ.

Наверное, так и есть - ведь расцвет русской публицистики наступил едва ли не в конце "Золотого века" нашей литературы.

 Отправлено: 01.08.19 10:58. Заголовок: Наталья пишет: И ка..

Наталья пишет:

цитата:

И как шла эта "колонизация" - рассказал, например, Миллер: якутам предложили покровительство "белого царя" за одну шкурку соболя в год с живой души. Они едва поверили: так дёшево?! За защиту от соседей? Оказалось - там нет конца взаимному истреблению. Поняли, что русские положат этому конец. Миллер восхитился: "Якуты - народ умный и справедливый!"

Ну Миллер расскажет про добрых купцов. Вот на этом же форуме есть информация как ограбили и отняли рейдерским захватом купцы Твердышевы землю у семьи Юлаевых. А это калмыцкая знать. Что уж про простых калмыков говорить. Грабили. Я порывшись могу кинуть закон об инородцах Российской Империи. Какие были добрые русские колонисты.

 Отправлено: 01.08.19 11:23. Заголовок: И что, пропал хоть о..

И что, пропал хоть один народ от лютых русских "колонистов"? Нет, все только размножились, в том числе и якуты, и калмыки: прекратили их внутренние распри.

А жаловаться все горазды, но рекорд, видимо, принадлежит грузинам: триста лет умоляли принять их в русское подданство (иначе - никаких шансов сохраниться). Приняли, ввязавшись в совершенно не нужную России Кавказскую войну (на 60 лет!), но - защитили. Сохранили.
Численность народа выросла в 6 (!) раз.
Что имеем вместо "спасибо" - стоит ли говорить? Не стоит. А то вдаваться в подробности - что ступать на минное поле.

 Отправлено: 01.08.19 11:34. Заголовок: Наталья пишет: И чт..

Наталья пишет:

цитата:

И что, пропал хоть один народ от лютых русских "колонистов"? Нет, все только размножились, в том числе и якуты, и калмыки: прекратили их внутренние распри.

ого-го сколько. Сегодня на грани исчезновения 200 малых народов. России. За историю освоения славянами Среднерусской возвышенности уничтожено и исчезло с лица земли десятки фино-угорских народов. чудь, меря, водь и т.д. Но к колонизации. Камасинцы - сибирские татары. Кереки. Кереки пострадали и из-за принесенных русскими болезней, и из-за 150-летней русско-чукотской войны. А.П. Володин писал, что кереков называли самым несчастным народом на Северо-Востоке. Тептяри -народ образованный из племен фино-угров и кочевых народов беженцев из Казанского ханства. Этих уничтожили сгоняя с земель Волжско-камского района русские рейдеры. И так далее, список на несколько сотен этнических имен. Не бывает гуманной колонизации. Не бывает.

 Отправлено: 01.08.19 12:41. Заголовок: Так это не колонизац..

Так это не колонизация, это - экспансия. Культурная экспансия.
Происходит повсюду - везде малые народы теряют свои языки, а значит, и самобытность. Досадно, но... когда это происходит в течение нескольких поколений - сами не замечают, что именно теряют.

Есть же разница между полным истреблением пруссов или ацтеков, порабощением африканцев - и "растворением" гасконцев или провансальцев.

А наши "гасконцы" - это как раз чудь да меря. Никуда они не исчезли, как и ижорцы, вепсы, ингерманландцы, просто их осталось - по одному селу, а то и по десятку стариков, помнящих язык.
Так теперь их уговаривают, убеждают вспомнить, чем они отличаются от русских, готовить юкколу (несъедобина из сушеной рыбы) и обуваться в постолы, хоть по праздникам. А молодёжь таращит глаза: зачем?

И вот так пять языков - агрессоров (официальное название!) уничтожают окрестные народы. А агрессорами называют испанский, английский, китайский, русский и французский.
Но интересно, где - нибудь ещё перед окончательным уничтожением устраивают местные фестивали малых народов, записывают их эпос? Дописывают ЗА них "Калевалы"?
Или это только в ужасной России?

Пардон, ОДИН такой пример всё же помню: "Песнь о Гайавате". Лонгфелло вот именно "дописал за них": в конце поэмы его идеальные индейцы добровольно и радостно отдаются во власть "белых братьев - христиан".

 Отправлено: 01.08.19 15:05. Заголовок: Это правда отчасти. ..

Это правда отчасти. Ассимиляция народов имеет место быть при колонизации. Финны и угры не уничтожены, а ассимилировались. Все центральная Америка это новые народы образованные от смешения рас: гаучо, самба и пр. Это новые народы и новая интересная культура. Креолы на Гаити, смешение французов и африканских рабов, африкансие гриква - голландские колонисты и бушмены и так далее. Но возникновение новых народов Африки, Гаити и Центральной Америки не отменяет факт геноцида коренного населения.
В отношение народов Сибири и Урала да, геноцид был. Захват земель, выселение с земель, скупка земли за бесценок, обман при покупке пушнины, алкоголизация и эпидемии неизвестных до этого болезней. Плюс национальная дискриминация. Например законы об оседлости, законы об инородцах.

 Отправлено: 01.08.19 15:18. Заголовок: Наталья пишет: Но и..

Наталья пишет:

цитата:

Но интересно, где - нибудь ещё перед окончательным уничтожением устраивают местные фестивали малых народов, записывают их эпос? Дописывают ЗА них "Калевалы"? Или это только в ужасной России?

Не только в ужасной России. Во Франции все провинции сохраняют свои костюмы, традиции, свою речь и проводят фольклорные праздники. Народы Пиренеев тоже, валлийцы в Англии отмечают день святого Дэвида, ирландцы день святого Патрика. Да, записывают эпос и хранят. Порой очень бережно.

 Отправлено: 01.08.19 17:21. Заголовок: Упомянула о грузинах..

Упомянула о грузинах - вспомнился эпизод из жизни.

Году в 1990 сдала я комнату студентке - грузинке. Манана из Тбилиси была барышней, в сущности, неплохой: любознательная, весёлая, контактная. И рассказывала она мне, как их мужчины летают по выходным в Питер то на футбол, то просто с другими ворами (!) погулять, как её старшие брат и сестра буквально пустили на ветер (развесили сушить - а ветром разнесло) платья, каждое из которых стоило сотни рублей, как племянник каждый день разбивает по игрушечной машинке, как подать гостям булочки с маслом - это их оскорбить, держать за нищих!

Избалованна родительскими денежками - это ещё полбеды. Беда -что не умела по хозяйству вообще ничего, кроме как заваривать кофе. И мать раз в две недели летала к ней прибраться - постирать - наготовить.
Раз вижу -мама Лия прилетела внепланово. Что случилось? Манана в трубку плакала, как здесь холодно! Мать везёт ей шубу, а оказалось - форточка была открыта, Манана закрыть не догадалась!

И вот это тепличное создание была такой сепаратисткой, какой и нарочно не придумаешь: гордо рассказывала мне, как её брат мужественно мёрзнет на площади "за отделение", как вечно голодные русские Грузию объели, как без них она расцветёт на курортах, чае и мандаринах...

А её мама Лия - бухгалтер. По - русски говорила не очень, зато считала - прекрасно. Послушала доченьку - да и выдала с ужасным акцентом:
- Манан - дурак. Отделимся - третий день с голод помрём. Вах - вах, будет наш свободный Грузия - голодный Грузия!

Вот так, и Мессингом для этого быть не надо. Жаль, не знаю, как они сейчас...

 Отправлено: 04.08.19 10:00. Заголовок: Реми, спасибо за инт..

Реми, спасибо за интересный разговор! Благодаря Данилевскому и Вам определила, что я - славянофил!

Серьёзно. Когда читаешь Герцена и Аксакова, находишь рациональное зерно у обоих. А у Аксакова (Константина) ещё и найдёшь, над чем снисходительно посмеяться да порадоваться, что мы на полтора века опытнее. Так до сих пор и не понимала, какую позицию заняла бы в этом споре, провались в 19 век?

 Отправлено: 04.08.19 11:58. Заголовок: Наталья пишет: Серь..

Наталья пишет:

цитата:

Серьёзно. Когда читаешь Герцена и Аксакова, находишь рациональное зерно у обоих. А у Аксакова (Константина) ещё и найдёшь, над чем снисходительно посмеяться да порадоваться, что мы на полтора века опытнее. Так до сих пор и не понимала, какую позицию заняла бы в этом споре, провались в 19 век?

Наталья пишет:
[quote]`
Наверно центральную. Я бы лично пожалуй. А вообще славянофильство я люблю у Алексея Константиновича Толстого. Там и умная ирония, и здравый смысл, и столько чудесной родной поэзии и поэтизации нашего быта, истории и облика. Ну я то ближе была к славянофилам. Этак центр, но к ним чуть чуть ближе. Аксаков милый, но поэзия у Толстого.

 Отправлено: 30.10.19 11:58. Заголовок: Чернышевский - несом..

Чернышевский - несомненная классика, но... его "Что делать?" - это роман? Или всё же публицистика?

Неожиданно возникла полемика. Одни твердят, что это "ужасный - ужасный" роман отчаянного графомана, и наконец - то его убрали из школы, другие же считают совершенно непростительным то, что сегодняшние подростки незнакомы с русской публицистикой, блестящей по содержанию, по охвату тем, и ничуть за полтора века не устаревшей.

Мы его проходили, читали внимательно, сочинение писали, и понимаю, почему теперь он оказался нежелательным и полузапретным.

Молодых людей (и Веру прежде всего) не устраивает государство. Сначала она это понимает, как конфликт с родителями, но приходит осознание, что не родители плохи, а строй жизни, к которому они приспособились.

Менять строй? Но они - не герои, не революционеры. Они - обыкновенны.

И весь роман - пошаговая инструкция для честных людей, как выстроить свою параллельную жизнь, чтобы не соприкасаться с властью. Она ведь такая: не тронь - не замараешься.


А вот этот отзыв - рецензию написал сегодняшний подросток. Если шестнадцатилетние так мыслят - не всё потеряно.

Александр Комлев
Скрытый текст

В школе роман уже не проходят, с одной стороны хорошо, но с другой плохо. Я прочитал "Что делать?" в прошлом году,в пятнадцатилетнем возрасте. Когда говорили об этом романе,упоминали только Рахметова. Ну я и подумал, что роман будет о Рахметове и его друзьях,а книга оказалась о какой-то бабе и двух мужиках. Но смысл романа запросто разгадал. Блестящее издевательство над «проницательным читателем» продолжается на протяжении всего повествования. Несчастному тычат в нос сюжетными штампами, забивают рот салфеткою, изгоняют вон. Мало того, его изнуряют глубиною безнравственности героев и автора, ... а в результате сложная смесь психологического романа и революционной программы, каковой является «Что делать?».Лично мне симпатизируют разговоры с проницательным читателем, в коих автор ставит читателя-глупца на правильный путь, заставляет думать и размышлять о том, что происходит на страницах книги Роман читается очень легко, а простота восприятия, несомненно, есть одна из главнейших ценностей художественного произведения. Между прочим, следует обратить внимание на интереснейший факт: в романе практически отсутствуют выражения, устаревшие за последние сто двадцать пять лет и по моему мнению он актуален даже спустя 156 лет после написания . Здесь вам и проблема семьи и брака, и место женщины в обществе, дружбы и любви, работы и отношений, чувства долга перед простым народом, "новых людей", которые совсем скоро заполонят Россию своими идеями. Создав Рахметова, Чернышевский обогнал своё время на десять лет. Чернышевский писал свой роман в Петропаловской крепости, а это знаете ли не курорт Краснодарского края. Видна проработка персонажей и сюжета, чувствуются бессонные ночи, проведённые над написанием книги. Роман "Что делать?"- настоящее украшение нашей литературы. Он настолько самобытный, что аналогов ему нет и не будет.Мимо этого нельзя пройти, надо обязательно прочитать. Даже тем, кому не интересны главы, рассказывающие о экономике мастерской или нового дивного мира легендарного четвёртого сна Веры Павловны, построенный в лучших традициях утопического социализма.

***
(дальше снова я)

Да и в самом деле, жаждешь независимости от родителей (для начала), а потом и от не устраивающих тебя общественных отношений - ЧТО ДЕЛАТЬ?

А вот так же: определив, чего именно хочешь, начинай готовить побег. Не сухари запасать (хотя и это не лишне), а срочно научиться чему - то, что может дать заработок. Пусть маленький, пусть даже под него придётся урезать свои запросы - не страшно. Главное - диктовать тебе больше никто не сможет.

Следующий шаг - найти единомышленников. Союзников. Хотя бы одного - вдвоём уже с голоду не умирают. Конечно, Вера сильно рисковала, но и Лопухова, и Кирсанова она всё же знала лично. Теперь, в эпоху интернета, риск куда больше.

И наконец, общее дело с единомышленниками, способное приносить доход. Многие на этом и останавливаются: встали на ноги!
Но герои Чернышевского идут дальше - развивают себя. Нащупывают потолок своих сил и способностей. И потолок этот оказывается выше, чем сами ожидали.

Что тут невыполнимого? Для кого такая программа слишком сложная - того просто всё в жизни устраивает. А ворчат и жалуются просто "для порядка", чтобы показать свою возвышенную натуру.

 Отправлено: 26.06.20 18:36. Заголовок: Когда снова и снова ..

Когда снова и снова поднимается вопрос: "Как преподавать историю", можно ли превращать её в сборник "дней минувших анекдотов", или в кладезь "высоких примеров", или лучше с высоты орлиного полёта рассуждать об общественно - экономических формациях, вспоминается миф о Тессее и Ариадне.

Лабиринт, в котором Тессей рисковал погибнуть, менее всего мог заинтересовать его как произведение архитектуры. У него была цель - выйти. И путеводная нить Ариадны стала спасением. А мы, потомки, любуемся древним сооружением, восхищаемся гением его автора.
Разве не оба эти подхода - правильны? И разве не будет предпочтителен какой - то один, в зависимости от обстоятельств?

Если историю в школе изучают с четвёртого класса - и по выпускной, не ясно ли, что для десятилетних и для семнадцатилетних это будет "разная история"? В десять лет важны эмоции, в семнадцать - логика.

Не потому ли и человечество в своём детстве создало культ гениев и героев (полубогов!), считая единственным назначением истории воспитание юношества, то есть народа?

Но рано или поздно должен был возникнуть вопрос: для чего живём? Есть ли цель не только у отдельного человека, но и всего человеческого рода? И если есть. то какая? Нельзя ли об этом догадаться, вглядываясь в прошлое? Иначе говоря, прослеживается ли в этой бесконечной череде взлётов и падений народов и государств некая "генеральная линия"?

Гегель был уверен, что нашёл эту "нить Ариадны". Его Абсолютный дух - властелин мира желает для людей СВОБОДЫ. Но просто даровать её нельзя: без опыта. без исторической памяти воспользоваться этим даром невозможно.
История для Гегеля - это "возрастание свободы". От абсолютного отсутствия выбора для пещерного охотника - к весьма относительной свободе земледельца. От скудного античного выбора между рабством и свободой (да - да, раб для Гегеля - это тот, кто СОГЛАСИЛСЯ быть рабом) - и до возможности сменить профессию, сословие, место жительства в Средневековье.
А современник Гегеля мог без угрозы для жизни выбрать язык, религию, взгляды, как философские, так и политические.

Наследниками Гегеля считали и считают себя представители самых разных идеологических лагерей: народники, марксисты, либералы... И если либералу подавай свободу чуть ли не от земного притяжения, то народники впервые связали понятие "свободы" с понятием благосостояния. Ведь это не только отсутствие тюремщика или надсмотрщика, это - "база": пища, одежда, жильё. Только имея то, что необходимо для нормального функционирования организма, причём имея даже с некоторым запасом (еды на несколько дней), человек способен заняться чем - то ещё, кроме добычи хлеба насущного.

Свобода и сытость - не синонимы. но их взаимосвязь очевидна. Более того, и средний уровень умственного развития народа напрямую связан с уровнем его благосостояния. Эту догадку впервые высказали публицисты 1960- х лет.

А у какого процента населения была эта "сытость"? Именно это и воспринималось как несправедливость глобальная: неравенство в доступе к элементарному - к хлебу.

(продолжение следует)

 Отправлено: 03.07.20 22:21. Заголовок: В нашем сегодняшнем ..

В нашем сегодняшнем представлении "народник" - это разночинец. Непременно из бедной семьи, из провинции, обязанный своим образованием только самому себе. Выходец из народа, работающий для народного просвещения.
В таком случае Соколов Николай Васильевич совершенно нетипичен. Блестящий офицер Генштаба, подполковник, пишет книгу, за которую поплатился арестом, крепостью, ссылкой. А книга "Отщепенцы" - первая попытка рассказать о народных движениях, систематизируя их опыт, была издана в Швейцарии, и в Россию провозилась нелегально.

Именно Соколов вплотную приблизился к будущей формуле Маркса: "История - это борьба классов". Его история - это борьба "низов". Борьба голодных за место под солнцем. А возглавляют эту борьбу "отщепенцы". Это те, кто способен вооружить массы идеей. Не обязательно гениальной, но непременно ясной, способной воодушевить - и указать цель.
Идеологов - выходцев из низов история почти не знала. Как правило, идеолог - из образованных, из состоятельных, имеющий, однако, в своей психике неудобный рудимент - совесть. Что и делает его, с точки зрения братьев по классу, изменником, отщепенцем.
Презрительная кличка, которая может стать и гордым самоназванием, как "гёзы", "санкюлоты" или "нигилисты".

У истоков этого явления, пожалуй, стоики.



Римские аристократы, сумевшие понять и принять то, что почти ничего в нашей жизни не зависит от нас самих. То ли боги, то ли другие люди выбирают за нас время и место нашего рождения, наше положение в обществе, нашу веру и язык, наше имя и круг общения. А мы сами, что выбираем мы, каждый из нас САМ?! Только одно, но самое главное: как мы поведём себя под ударами судьбы. Выбор невелик: оскотиниться, когда этого требует скотское окружение и власть, или остаться человеком. Не позволяют, не дают возможности? Будь последователен - уйди из жизни.

И стоики - благородные мыслители! - сами подписали себе больше смертных приговоров, чем императоры Нерон или Калигула.

Почему же, даже восхищаясь их жизненной позицией, мы не можем назвать предтечами революционных движений ни Сенеку, ни Плиния, ни Марка Аврелия? Потому, что планов переустройства общества у них не было. Свои идеи они не предлагали "низам", отчётливо сознавая, что их способ жизни и смерти - удел избранных.

А низы восставали просто потому, что их существование стало несовместимо с жизнью. Буквально - жизнь раба, гладиатора в Риме не стоила ничего, и воинам Спартака терять было нечего.

tumblr image hosting

Но что они могли планировать в случае своей победы? Сам Спартак мечтал только о свободе - за пределами Италии, но большая часть его соратников желала поквитаться с ненавистными хозяевами жизни - разорить Рим...

Настоящими революционерами античности оказались христиане.
Они не устраивали восстаний и даже не возражали против рабства. Они просто взывали к совести каждого - и, случалось, находили отклик даже у людей знатных. В своих общинах они строили какую - то параллельную реальность, в которой ценились не происхождение, богатство или образованность, а только готовность помочь ближнему.


Прекрасно? Но что станет с образованностью, с великой культурой? Гонители христиан мыслили и глубже. Понимали: как только сторонников этой странной религии станет достаточно, придёт конец империи. Вообще всему строю жизни, который казался единственно возможным. Нормальным.
Количество неизбежно перейдёт в качество.

И каким в конце концов оказалось это качество? Действительно, достижения античной культуры были отброшены и забыты. Потомки римлян бродили в тени акведуков - и не знали, кем, когда и для чего это построено. Не представляли себе масштаба задач, которые империя ставила перед собой - и успешно решала. Но ничего не осталось и от идеалов равенства, нестяжания и братской любви к ближнему. У новой верхушки общества - точно не осталось. А ведь короли, епископы и папы называли себя не просто христианами - наместниками Христа на земле!

И вдруг один из этих наместников, римский папа Григорий Седьмой, требует от заблудшего общества возврата к Евангелию, к светлым идеалам первоначального христианства. Отщепенец - прародитель всех бесчисленных сект!

Секты - от самых ранних и до возникших уже в девятнадцатом столетии, представляют собой столь пёструю картину, что поверхностному взгляду это покажется полным идейным разбродом, если не полуграмотной самодеятельностью. Что, казалось бы общего у мирных земледельцев, замкнувшихся в рамках своей общины - и пионеров, устремившихся за океан? У идеалистов, полагавшихся на силу убеждения - и воинственных таборитов? У методистов, переживающих, что так непросто буквально соблюдать все 613 библейских заповедей - и у пуритан - ударной силы Английской революции?

А общее - есть. Все сектанты отказались "смиряться и терпеть" всю свою земную жизнь, в надежде на жизнь загробную. Все они считали, что счастье или, по меньшей мере, справедливость, возможны здесь и сейчас.

Когда же и как сектантские мечтания о построении "царствия божия не земле" облеклись в привычную нам формулу - "социальная справедливость"?

 Отправлено: 03.07.20 23:59. Заголовок: Наталья пишет: Непр..

Наталья пишет:

цитата:

Непременно из бедной семьи, из провинции, обязанный своим образованием только самому себе. Выходец из народа, работающий для народного просвещения.

И поэтому у аристократичной, утонченной и капризной красавицы Веры Фигнер в среде единомышленников было прозвище "Верочка-топни ножкой".

 Отправлено: 04.07.20 04:58. Заголовок: Наталья пишет: А у..

Наталья пишет:

цитата:

А у какого процента населения была эта "сытость"? Именно это и воспринималось как несправедливость глобальная: неравенство в доступе к элементарному - к хлебу.

Да уж... предполагалось, что равный доступ к базовым потребностям изменит человеческое общество.
Конечно, сейчас, с высоты двадцать первого века, легко разбирать ошибки прошлого и критиковать, но почему бы не критиковать, если возвышенно-благородные мечтания, по сути, свалились в бездну одного простого и примитивного неучтенного момента: шкала потребления бесконечна. Хлебом насытились - подавай суп с котлетами, суп надоел - подавай ананасы в шампанском.

Обеспечить всем гражданам необходимый минимум - уже не проблема. Только кому он ныне нужен? Заикнешься хотя бы про советский уровень жизни - засмеют и обзовут нищебродом с заниженной самооценкой. Но ведь правы будут: кто на полном серьезе готов вернуться в жизнь без доступного Интернета, сотовой связи, современных медицинских технологий и товарного изобилия?

И за собственную ипотечную "двушку" и иномарку со вторичного рынка готовы годами вкалывать с не меньшим жаром, чем раньше ради хлеба насущного.

 Отправлено: 04.07.20 09:45. Заголовок: Стало быть, базой те..

Стало быть, базой теперь надо считать "двушку", интернет и сотовую связь.
А вот медицинские технологии под вопросом: из всего их постсоветского многообразия сама я столкнулась только с новейшей бормашиной. Простому смертному всё остальное практически недоступно, так что есть, за что бороться и дальше.Скрытый текст

Вот сейчас доктор Реми меня виртуально щёлкнет по носу за обывательские рассуждения, но что возьмёшь с обывателя? Два года назад прихватила меня болячка, которую распознал бы любой земский врач из 19 века: видно невооружённым глазом. Но в поликлинике мне сказали, что разговор не может быть продолжен без дорогостоящего обследования на супер - пупер аппаратуре. Полежала в футуристическом интерьере, обфотографировали меня во всех проекциях и излучениях, и выдали тот самый диагноз, который и сама знала. Но при этом слупили полпенсии. И как же мне вполне серьёзно не тосковать о "клятом совке", если там мне бы вкатили несколько уколов - для экстренного спасения, и отправили бы на курорт засчёт "несовершенного" государства? А здесь - ограничились двумя уколами, за которые взяли вторую половину пенсии, и словесно подсказали курорт, на который хорошо бы съездить... Тогда ещё работала, так что выбралась. Нашла такой "однозвёздночный" отель, что бюджет выдержал. И в самом деле ожила. Но теперь вот работы нет, и со страхом думаю о возможном рецидиве. И ведь это ещё не смертельная болезнь, а так... неприятность, ниспосланная, очевидно за не смертельные грехи.

Называйте меня нищебродом и подвергайте сомнению мою самооценку, но у меня советские квартира и практически всё, что в квартире. И хватает.

Читала тут недавно Пелевина - целый роман о рекламном бизнесе. Суть такая: вкалывать нужно ради миллионов, миллионы нужны для того, чтобы купить особняк на Рублёвке, особняк - для того, чтобы ходить по нему в этих вот красных тапочках, обретая спокойствие и уверенность в себе, с которыми только и можно заработать миллионы!
Ну, Пелевин издевается, а для скольких людей это стало философией?!