"Маленькая женщина, которая вызвала большую войну" - так назвал автора президент Линкольн. Войну Севера и Юга за отмену рабства в Южных штатах.
А какое нам дело до Штатов и рабства? Взрывная книга из девятнадцатого века... теперь ведь это памятник эпохи, не более? С таким предубеждением открывает "Хижину дяди Тома" сегодняшний читатель, и с первых же страниц понимает, почему дядя Том - "один из самых влиятельных литературных героев мира", а роман, написанный скромной учительницей, стал одним из вечных спутников человечества.
Это не столько о неграх и рабстве, сколько о природе человека, которая остаётся неизменной во все времена. Измени законы сегодня, дай рабов любому из нас - и история повторится! Не верите? Думаете, уж мы-то - гуманисты? Но ведь точно так же думают о себе все хозяева живой собственности в романе, и почти все они - действительно, гуманисты... Вот хотя бы мистер Шелби, у которого рабам даже разрешено заводить семьи. Их венчают, как белых, и они это ценят! Платят хозяину искренней привязанностью. Но вот, хозяин проиграл крупную сумму...долг чести... и с великими терзаниями совести он продаёт своего лучшего-любимого раба дядю Тома. Клятвенно обещает его выкупить, "как только будут деньги". В придачу к Тому продаётся и такая мелочь, как четырёхлетний Гарри, сынишка служанки Элизы. Новый хозяин Тома, Сен-Клер, персонаж, которым автор откровенно любуется. Умница, красавец, любящий отец, бесконечно снисходительный к окружающим и щедро наделённый чувством юмора. Но это типичный литературный "лишний человек" - высказывая самые глубокие мысли о природе рабства и угнетения вообще, он ничего не собирается менять ни в своей жизни, ни тем более в жизни общества. Пережив личную трагедию, Сен-Клер безвольно спивается, и с каждым днём всё менее способен заняться делами - освободить тех, кому он обещал свободу. А мистер Бэрд, который с немалым риском для себя спасает беглянку Элизу с маленьким Гарри?
И он, и его жена - такие люди, что прочтёшь о них - и словно погостишь у хороших друзей. Но! Этот самый мистер Бэрд - сенатор, и только вчера он проголосовал за закон, обязывающий всех белых сдавать беглых негров властям! Сам сдать не может, но уверен, что без рабства рухнет родная Америка...
И на невольничьем рынке покупатели не свирепствуют, а пекутся о собственной выгоде. Разве это грешно? Купить мальчишку - подростка - это поступок хозяина, а его мать, которая на коленях умоляет КУПИТЬ и её вместе с сыном? Да это же просто бросить деньги на ветер - надолго ли её хватит, этой изработанной клячи...
Люди на этих страницах совсем неплохие, просто живущие так же, как их деды и прадеды. В книге только один хозяин - садист. Плантатор Легри. А значит, перед нами не "клевета на великую страну", в чём пытались обвинить автора при жизни, а почти анатомическое исследование общества, поражённого раком. Рабством.
Ещё проще любому из нас представить себя на месте невольников. Ребёнку - на месте Гарри или Топси, девушке - Розы или Эммелины... И несложно понять Касси, у которой отняли двух детей - а третьего, последнего она отравила. Вспоминая об этом много лет спустя, Касси скажет: "Это один из немногих поступков, которым я горжусь!" И как два противоположных полюса - Прю и Джордж. Старую пьяницу Прю хозяева порют каждый день - крадёт их деньги и пропивает! И вот она совершенно потухшим голосом рассказывает, как всех её детей распродали ещё грудными, а последнего хозяйка, правда, не продала, но...запретила кормить! "Он плакал, плакал, и умер...Только когда напьюсь - и не слышу его плача"...
А Джордж, талантливый механик - самоучка, бежит в свободную Канаду, отстреливаясь от преследователей. Спасает себя и свою семью. А вот главный герой, дядя Том... это человек, не полюбить которого просто невозможно. Но как нам сегодня понять, почему он даже не помышляет о том, как взять свою судьбу в свои руки? У него было столько возможностей бежать, но каждый раз он боролся с соблазном, открывая Библию... "Рабы, повинуйтесь господам своим"... Остаться честным перед самим собой, жить в согласии с собственной совестью - это ему удалось, но... Современники сделали вывод: христианское смирение не спасёт слабых и не вразумит сильных. И победили силой оружия.
Отправлено: 15.04.15 03:18. Заголовок: Наталья пишет: А к..
Наталья пишет:
цитата:
А какое нам дело до Штатов и рабства? Взрывная книга из девятнадцатого века... теперь ведь это памятник эпохи, не более?
Памятник, который нужно постоянно выставлять на всеобщее обозрение, чтобы не вырастали люди, разглагольствующие о неполноценных расах и нациях. Вспомнилось из жизни. Урок английского языка, вольная тема вроде "Что я хочу делать, когда вырасту". Пара-тройка обычных ученических выступлений - и вдруг.... - I want to kill niggers, - заявляет один мальчик. - Что? - переспрашивает учительница. - I want to kill niggers. Учительница в недоумении. - Хочу убивать негров. Хочу быть скинхедом, - охотно поясняет мальчик уже на русском. Это было в середине 90-ых или чуть ближе к 2000-ым годам.
Отправлено: 04.11.16 09:41. Заголовок: Наталья пишет: На с..
Наталья пишет:
цитата:
На сцене шел аукцион. Детей с отцами разлучали. И звон оков, и плач, и стон Со всех сторон в толпе звучали.
Детей с отцами разлучали не только если оба супруга рабы. "Черный закон" Франции гласит: за брак плантатора с своей негритянкой жену и детей у главы семьи отнимают и помещают в работный дом. Брак аннулируют. Условия в работном доме были страшней чем в тюрьме, там не выживали. Деду Александра Дюма после тайфуна уничтожившего плантацию и смерти супруги-негритянки такая угроза для детей предстала перед ним во всей своей грозной реальности. Фиктивной продажей детей их крестному он спас их от работного дома, вернулся на континент, снова заработал состояние, вернул старшего сына. А остальных трех не успел. В колонии вспыхнуло восстание, связь с метрополией была прервана и младший сын и две дочери пропали без вести. Художнику-мулату Лануару, другу детства генерала Дюма, повезло больше. Его отец королевский прокурор связями и юридическими ходами добился свободы для своей жены негритянки.
Сообщение: 1547
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 19.11.16 13:59. Заголовок: За окном такая гнусь..
За окном такая гнусь, что невольно считаешь денёчки до лета. И думаешь о персонажах - любимых и не очень:
Как никогда легко понять Обломова - сама была бы счастлива не вставать с дивана. Но нет у меня "Захара, и ещё трёхсот захаров".
А у Оливьена Сент-Клера было всё, и плюс ко всему - вечное лето! Как же он мог захотеть что-то изменить в жизни? И тем более - в жизни государства, охраняющего это положение вещей?
Всё понимал, и даже смеялся над кузеном, который "не допустит, чтобы негры"...
- Разведи огонь под паровым котлом, сядь на крышку - и попробуй не допустить!
Но не делал даже того, что не требовало усилий.
***
Неужели уверенность в завтрашнем дне (и вообще сытость) - это такой подводный камень для всех? И для человека, и для целых народов?
Неужели уверенность в завтрашнем дне (и вообще сытость) - это такой подводный камень для всех? И для человека, и для целых народов?
Подводный камень - отсутствие эмпатии, порождаемое вечной сытостью. У Ефремова в "Часе Быка" (никак вот до этой темы на форуме не доберусь) герои живут в очень прогрессивном и безопасном обществе, но чтобы стать взрослыми специалистами, допущенными к серьезной работе, им нужно пройти испытание - прикоснуться к жизни предков из темных веков и прочувствовать их боль. Ну а если человек с рождения привык жить в комфорте и получать все желаемое, ни прилагая к этому никаких усилий, очень вероятно, что он будет воспринимать это как естественный ход вещей. Сент-Клер добрый барин, но именно барин, который выше всяких там приземленных бытовых вопросов. Настоящий "добрый дух усадьбы" - мисс Офелия.
Это видят читатели - но не обитатели усадьбы. Негры даже смеются над белой, которая... работает! Белые просто обязаны бездельничать...
А вот её "эксперимент" с Топси - очень интересное вставное эссе о педагогике.
Топси, став объектом воспитания, меняется так мало, что мисс Фелли близка к отчаянию. Честно не понимает, что подгонять эту зверушку под стандарт - только портить, девочка-то очень хороша. Они нашли общий язык лишь тогда, когда изменилась сама воспитательница!
Материал о том, где и как Америка черпала "рабсилу". Карта океанской работорговой магистрали лишний раз показывает, что никакая работорговля не была бы возможна, если бы Африка не сжирала сама себя: сами негры продавали соотечественников.
Нашли, что получать за них бусы и огненную воду выгоднее, чем просто съедать пленников, захваченных в соседнем племени.
А вторгаться вглубь Африки белые и не думали - ни людей для этого, ни ресурсов.
Что касается "Хижины" - в конце Джордж, получив образование, решает отправиться туда, где он "больше всего нужен" - в Либерию. Беглые рабы возвращаются в Африку, чтобы строить своё образцовое государство. Кажется, автор в это верила сама. Не подозревала, что отправляет своего симпатичного героя в ад. Ведь бывшие рабы считали, что образцовое - это такое государство, где господами будут они! И устроили в Либерии рабство похлеще, чем в Америке. Хотя, казалось бы, куда уж хлеще?
Гарриет Бичер - Стоу уверяла, что сюжет её будущего романа был подсказан ей свыше.
Однажды во время воскресного богослужения Бичер-Стоу посетило видение: она представила, как жестокий надсмотрщик избивает пожилого негра-раба, а несчастный в этот момент молится о прощении своего мучителя. Гарриет тогда с трудом сдержалась, чтобы не расплакаться прямо в церкви, а придя домой, описала всё увиденное на бумаге и прочитала своему мужу. Тот выслушал и посоветовал «расширить» историю. Вскоре эпизод смерти героя начал «обрастать» деталями и подробностями, со временем в конце концов превратившись в роман.
В 1850 году Конгресс США принял закон о беглых рабах, запрещающий помогать беглецам. Возмущенная этим нововведением, в марте того же года Гарриет написала редактору журнала «The National Era» о том, что планирует опубликовать рассказ о проблемах рабства.
Так спустя год после «видения» первая глава «Хижины дяди Тома» увидела свет - 5 июня 1851 года ее опубликовал вашингтонский еженедельник «The National Era», главный пропагандистский орган противников рабства. Читателям отрывок понравился, и Бичер-Стоу продолжила свою работу.
Каждую неделю в газете появлялась новая глава, рассказывающая о жизни доброго и порядочного негра-раба, а читатели с нетерпением ожидали очередного поворота сюжета. Так продолжалось около 10 месяцев, пока писательница не закончила свой роман.
За это произведение писательница получила гонорар 300 долларов, однако истинная ценность романа измерялась не в деньгах.
А как выглядела писательница? Во всех энциклопедиях - фотография сухой суровой пожилой леди. Чем - то похожа на твеновскую тётушку Полли. Но в начале своей писательской карьеры, в период написания "Дяди Тома", Гарриет Была вот такой:
Соломон Нортон - современник и соотечественник Гарриет Бичер - Стоу, автор книги "12 лет рабства".
Северные штаты были свободны от этой чумы, но... даже если ты родился в Вашингтоне, имеешь образование и профессию, дом и семью - это ещё не гарантия, что ты не окажешься рабом на южной плантации!
Похищения негров для продажи были, увы, обычным делом. Вот и Соломона, талантливого скрипача, прельстили контрактом: играть в цирке. А потом напоили, и... очнулся в тюрьме. Вместе с такими же "свободными". Здесь и мужчины, и дети, и мать этих детей, которую впустили в тюрьму, якобы забрать мальчика, посаженного по ошибке - да и не выпустили. Назавтра их грузят на пароход - и вниз по Миссисипи...
От одного хозяина к другому - и у каждого надо просто выжить. И у справедливого (его играет Бенедикт Кембербетч), у которого, однако, мелкие пакостники - надсмотрщики, и у садиста - психопата.
Но Соломон не теряет надежды - его дело верное, надо только дать знать о себе - и его документы пришлют! Но - как?! Кто согласится передать его письмо, если все боятся? Да - да, белые тоже боятся, даром, что они - то свободны! Просто бедный боится того, кто чуть богаче - вот и вся цена их "свободы"...
В конце концов Соломон вернётся к семье, но только через двенадцать лет!
Он ничего не простит, он подаст в суд на похитителей, на хозяина тюрьмы, на перекупщиков. Конечно, проиграет все суды - ведь даже свободный негр не может обвинить белых, будь эти белые хоть трижды подонками. И тогда он найдёт способ вызволять других - не дожидаясь отмены рабства.
Отправлено: 20.11.19 17:34. Заголовок: Историк Ричард Халли..
Историк Ричард Халлибертон собирал статистику по количеству рабов и рабовладельцев в США. По его данным в 1830 году в Америке находилось около 319 600 свободных чернокожих. 3 775 из них владели 12 760 темнокожими рабами. Торговлей рабами в Африке занимались на западном побережье. Работорговцами были мулаты -порождение коммуникации двух рас, а поставщиками исключительно чернокожие представители коренного населения. Так что возлагать ответственность только на белых плантаторов было бы несправедливо. Сама работорговля порождение экономического спроса и предложения и самого принципа колониальной политики, моральные принципы не работают в экономике, увы. Все или почти все европейские работорговцы и рабовладельцы были верующими христианами. Часто чрезвычайно верующими. Старый анекдот: Миссионер встречает в пустыне льва и молится: - Боже, внуши этому льву христианские чувства. Лев садится, склоняет голову и произносит человеческим голосом: - Благослови, господи, пищу, которую я сейчас приму.
А в современной действительности общество получило последствия в виде расизма, сегрегации и криминализации афроамериканцев. Как бы не было конструктивно плантаторское рабство на начальном этапе, любые действия человеческого вида направленные на уничтожение социальных людских групп это в конечном итоге внутривидовое уничтожение самих себя и печальные последствия обязательно будут.
Отправлено: 20.11.19 17:45. Заголовок: Сейчас вспомнила. уд..
Сейчас вспомнила. Суд над Йозефом Пайпером. Комдив СС танковой дивизии "Мертвая голова". На парне висело массовое повешение гражданского мужского населения не помню названия итальянского городка, на Восточном фронте его танкисты развлекались тем, что жгли паяльными лампами которыми грели моторы русские дома вместе с живущими там людьми, сама техника строительства в России -солома в обмазке, деревянные стены - и дома вспыхивали как спички. Прозвали этих удальцов ССовцев Пайпера сослуживцы "Парни с паяльниками". И вишенкой на торте бы расстрел военнопленных американцев при переходе через Арденны в Мальмеди. Среди пленных была медицинская бригада военфельдшеров, уж их то стрелять... Больше сотни расстрелянных пленных. Так вот, на суде юрист-американец, южанин, его фактически отмазал. Десять лет за такие художества с досрочным освобождением. Потом он жил во Франции, работал инженером. Но его все же достали ветераны французского сопротивления. Взорвали вместе с домом. Сорри за такое длинное вступление. Так вот, я с недоумением спрашиваю у моего тогда 15-летнего сына: - Как же так? Он же расстрелял пленных американцев, а адвокат американец его отмазал. Сын говорит: - Так расист нациста не сдаст. Ворон ворону глаз не выклюет. И правда, адвокат был расистом. Интеллигентным, корректным, но расистом. Убежденным. Ну стало быть, верно. Ворон ворону, как говорится...
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 29
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума