Отправлено: 28.03.14 14:06. Заголовок: Заставь дурака молиться...

Ронья пишет:

Если из стены убрать камень, то получится брешь. Если из литературы убрать книгу, то выйдет то же самое. Литературную брешь стали забивать мусором. Это "Женька Москвичёв и его друзья", "Потапов, к доске!", "Путь Кассандры", "Винкс. Школа волшебниц", "Вишенка для демона"... Мусор торчит из литературной стены заметными клочьями, но он "одобрен к прочтению". Одобрено - берём! Модно - берём! Все же берут...

Впрочем, люди, выросшие без "Незнайки" будут отличными потребителями вот таких книг, цитирую "Кассандру с макаронами":

цитата:

Мы ехали и ехали, а я все спала и спала. Стоило мне проснуться и тихонько позвать Леонардо, он сейчас же оборачивался на мой тихий зов, останавливал машину и шел ко мне. Он разговаривал со мной, хотя я почти не отвечала, кормил и поил меня, выносил на руках из машины, чтобы я могла освободить мочевой пузырь и кишечник, я делала это прямо у него на руках, как ребенок. И все эти нехитрые действия отнимали у меня так много сил, что как только он укладывал меня в машину, я тут же снова засыпала. Спала я без снов, только молилась во сне.

цитата:

Как-то, совершив с помощью Леонардо все свои подвиги в придорожных кустах...

цитата:

А моя бабушка исполняла роль именно бабушки: она учила их детским молитвам, пела им песенки, рассказывала сказки, утешала и ласкала, и у нее с малышами было множество своих секретов, словечек, каких-то маленьких смешных ритуалов. Дети были славные: они никогда не ссорились между собой и не капризничали. Бабушка объясняла это не только правильным воспитанием, но и особым воздействием долинного воздуха, полного Благодати.

"Рекомендовано к прочтению..."

Наталья пишет:

цитата:

Насмешили!

Боюсь, что это уже не смешно. Это жутко. Автор, Вознесенская, так смакует походы своих героев, пардон, в туалет, что я жалею о непробиваемой советской цензуре. И это преклонение перед графами, аристократами, олигархами, буржуями, царём! А знаете что сделала в книге бабушка героини? Она развалила СССР на собственные деньги и бежала. В усадьбу за границей.
Все герои - буржуи аристократы или потомки оных. Леонардо - наследник кардинала (уж не Ришелье ли?), бабушка - жена "почти самого богатого человека в России", мать Сандры - "звезда Голливуда", старый ди Корти - аристократ, его сын - ещё более аристократ....
В книге есть ещё картинки. Вполне соответствуют содержанию...

 Отправлено: 28.03.14 14:17. Заголовок: РОНЬЯ пишет: Рик..

РОНЬЯ пишет:


Рике пишет:

цитата:

Особенно позабавили в "Кассандре" антихристовы песнопения, которые оказались на поверку переиначенным гимном СССР.

Книга эта весьма проста и весьма наивна. Шаблонные герои, шаблонный антихрист, картонные декорации Реальности... Нет жуткой атмосферы, как у Татьяны Толстой, нет тяжелой, болезненной, туманной печали, как у Бредбери, нет захватывающего сюжета, как у Жюль Верна - всё слишком буднично для фантастического романа. Вот грибочки солёные монастырские, вот хлебушек, вот мать Лариса, вот часовенка... Ну что это за старушечья повесть? Так и представляешь автора с клюшкой, на завалинке, с засаленной тетрадью в морщинистых руках. Странная, однако, это старушка. То она спокойненько строчит про монастырские огурчики, то в ней внезапно просыпается страстная интриганка, несущая ящик итальянской лапши. И тогда старушка выдаёт по старой памяти о каком-то олигархе:
- Похотливый и самовлюблённый самец!
А Леонардо, этот горе-ухажёр, заявляет невесте:
- Сними немедленно это платье! Если меня увидят с такой девицей, то мне тотчас повысят квартплату!
И кричит Сандре, которую даже и не спас, а подождал у ворот тюрьмы:
- Кара Сандра, не нужно ли тебе в туалет?!
И автор смакует, как пламенный, по её мнению, итальянец, водит невесту в кустики и кормит жиденькой кашицей, а та кивает наголо обритой головой и по-монашески шепчет молитвы. А теперь скажите: разве это - жених и невеста? Ведут эти двое себя так, будто являются супругами, давно отметившими серебряную свадьбу. Сандра говорит Лео: "Болтунишка!", а он, молодой парень, рассуждает с нею о том, что написано в Библии и книге "Что есть духовная жизнь"!
В книге много несостыковок. Например, что уж такого сделали с Кассандрой, что она никак не могла оклематься от тюрьмы? Её там не били, особо не мучили, не морили голодом и заставляли только лишь наклеивать этикетки на электронные устройства! Обрили её, по всей видимости, для того, чтобы вши не завелись. Но каторжников и в столь любимом автором 19-ом веке оставляли лысыми. Так что совершенно не понимаю, отчего она свалилась аж на целых три месяца, будучи неспособной даже самой ходить...в туалет.
Описание катастрофы довольно антинаучно построено. Если бы такое случилось с Землёй, то погибли бы ВСЕ! От планеты остались бы одни головешки. Но тем не менее, жуткие наводнения и землетрясения с извержениями множества вулканов можно переждать... в монастыре! В самом обычном монастыре.
И эти послушненькие-миленькие детишки православных. Чарскую сюда, Чар-ску-ю! Растащите их по своим произведениям, уважаемая Лидия Ч.! И Лебедя не забудьте, и бабушку!

 Отправлено: 28.03.14 14:18. Заголовок: РИКЕ пишет: Ронья ..

РИКЕ пишет:


Оффтоп: Ронья пишет:

цитата:

Но тем не менее, жуткие наводнения и землетрясения с извержениями множества вулканов можно переждать... в монастыре! В самом обычном монастыре.

А у местных вообще все решается одним способом: от болезней, наводнений, деспотизма властей, детского непослушания, женской истерики и прочих мелких и крупных напастей избавляет молитва.:))
"Старушечья повесть" - лучшее определение для этой книги. В первых главах автор создал неплохой задел для повествования, но так его и не использовал, утонув в бесконечных литургиях, иконах, платочках, откровениях и проповедях. Осталось неясным, зачем нужно было шесть глав вводить читателя, юного и не очень, в подробности быта плянетян, если с седьмой-восьмой главы все светское общество фактически остается за кадром и появляется только в воспоминаниях героини.
Ронья пишет:

цитата:

Например, что уж такого сделали с Кассандрой, что она никак не могла оклематься от тюрьмы?

Здесь явная сюжетная натяжка. Девушка выходит из концлагеря переутомленная, отвыкшая от света и звуков, но в остальном вполне здоровая, и вдруг - упс! в следующей главе она оказывается уже тяжелобольной. Похоже, что писательница просто не "сшила" разные куски повествования.

 Отправлено: 28.03.14 14:20. Заголовок: РОНЬЯ пишет: Рике ..

РОНЬЯ пишет:


Рике пишет:

цитата:

"Старушечья повесть" - лучшее определение для этой книги. В первых главах автор создал неплохой задел для повествования, но так его и не использовал, утонув в бесконечных литургиях, иконах, платочках, откровениях и проповедях. Осталось неясным, зачем нужно было шесть глав вводить читателя, юного и не очень, в подробности быта плянетян, если с седьмой-восьмой главы все светское общество фактически остается за кадром и появляется только в воспоминаниях героини.

Да в этой повести можно было развить такой сюжет! Характеры обычных "планетян" - какой простор! Но нет, автору лучше было утопиться в молитвах-платочках-юбочках...
Рике пишет:

цитата:

Здесь явная сюжетная натяжка. Девушка выходит из концлагеря переутомленная, отвыкшая от света и звуков, но в остальном вполне здоровая, и вдруг - упс! в следующей главе она оказывается уже тяжелобольной. Похоже, что писательница просто не "сшила" разные куски повествования.

Не понятно также одно: почему, если уж Сандра тяжелобольная, Леонардо собирался её вылечить вез всякого вмешательства врачей? И что он с ней, собственно говоря, делал? Только водил в туалет и беседовал о богословских трактатах. А она встала на ноги. Вот тебе и "тяжелобольная"...
Помнится, Сенкевич описывал в своей книге такой эпизод: молодой человек, который спас свою невесту из немецких лап, вёз её через тайгу домой в Спыхов. Невеста из-за долгого пребывания в сыром подвале и пыток помешалась. Юноша вёз в Спыхов почти бесчувственное тело.
Почему же те...гхм... подробности, в которые со смаком вдаётся Вознесенская, у Сенкевича отсутствуют? Собственно говоря, даже самая прекрасная панна во всей Польше остаётся человеком, несмотря на всю свою красоту. Что естественно, то не безобразно?
Но сравните картину, которую "рисует" Сенкевич, со словесной картиной Вознесенской. У польского автора - огромная, дикая тайга, холодный лесной туман... Едет на лошади юноша с молодой панночкой. Девушка замучена немцами... На листьях и ягодах - горькая роса. Рассвет полыхает, как костёр.
А у Вознесенской - молодой человек в пластиковом костюме за рулём. На пассажирском кресле бритая невеста шепчет по-старушачьи: "Свят, свят, свят..." Через несколько минут - другая картина: Кассандра в кустах, облокотившись на Лео... Дальше, думаю, продолжать не стоит.
В кустах валяются пластиковые баночки, обёртки из-под фаст-фуда... Красиво? Трагично? Навряд ли. Сатира, как в "Гаргантюа"? Тоже нет. Реализм жизни, мыслей и характеров, как в "Кыси"? Не, ну какой же здесь реализм? Остаётся одно: описание ради описания. Чтобы занять чем-то страницы.
А теперь скажите: разве это интересно читать?

 Отправлено: 28.03.14 21:03. Заголовок: Не понятно также одн..

цитата:

Не понятно также одно: почему, если уж Сандра тяжелобольная, Леонардо собирался её вылечить вез всякого вмешательства врачей?

Так зачем врачи, когда есть молитвы?
Бабушка Сандры примерно так же "лечила" своего мужа: увезла подальше от цивилизации и докторов, позволила ему поститься-молититься-закаляться - и муж внезапно выздоровел. От неоперабельного рака, ага.:))
- А если бы не выздоровел? - интересуется внучка
- Значит, такова воля божия, - объясняет бабушка.
Короче, "помер Охрим - и черт с ним". Великая любовь, что тут скажешь.

цитата:

А теперь скажите: разве это интересно читать?

Я лично осилила с трудом. Когда пошло бесконечное описание монастырского быта, хотелось вообще забросить этот текст. Было интересно только, как много штампов автор еще умудрится напихать в коротенькую повесть.

 Отправлено: 05.04.14 08:28. Заголовок: Сенкевич и Борис Ган..

Сенкевич и Борис Ганаго
Собственно говоря, сравнить этих двух писателей - это сравнить несравнимое. Но всё же...

Борис Ганаго пишет нравоучительные повести для детей, Сенкевич писал исторические книги.

Борис Ганаго пишет, что идёт "навстречу детским сердцам", а на самом деле лезет, словно танк, к несчастным детям. Он наделяет свои коротенькие рассказы таким пафосом, что можно подумать, будто их писал от скуки царствующий монах. Плюс ко всему рассказы Ганаго унылы, словно чумной барак или похоронная процессия.
Автор считает себя большим знатоком детской психологии, но по его рассказикам создаётся впечатление, будто он никогда не видел живого ребёнка. Его дети молятся, молятся и ещё раз молятся.

Ну, конечно, изредка какая-нибудь шестилетняя отроковица и всплакнёт, если её обидит семилетний Вася. Но Васю тут же будет ждать наказание, причём "от Бога". Если почитать Бориса Ганаго, то можно подумать, будто боги испокон веков только и делали, что карали за проступки маленьких Вась, Мехметов, Гаев, Тёнов, Клавдиев... Автор так и старается, так и хочет породить в ребёнке суеверный страх: а ну как обижу девочку, а она святая? А ну как съем еду и не помолюсь, а её черти отравили? А ну как сорву цветок, поймаю рыбку, забуду покормить кошку - а ангел покарает? А ну как толкну Федю (Ваню, Гришу, Сашу) во дворе, а товарищ и умрёт? А ну как...

Дети и в самом деле очень подвержены влиянию и суеверны, как никто. Вспомните Тома Сойера или Гека Финна - как они боялись просыпать соль, увидеть во сне крыс, посмотреть на месяц через левое плечо! А всё суеверия... Так что ув. Борис Ганаго научит детей не молиться, а бояться. Всего, даже собственной тени (ведь вдруг это не тень, а дьявол?)
Впрочем, многие дети такому влиянию не подвержены. Они не станут суевернее от книг сего автора, но вряд ли захотят от этих книг ходить в церковь. Почему? Ответ прост. Не хочется детям (нормальным) походить на этих унылых отроковиц Ганаго с иконами и в платках! И, как бы печально для господина автора не звучало, дети гораздо охотнее играют, чем молятся. Вы видали когда-нибудь в детском саду молящихся по своей инициативе детей?

А теперь о Сенкевиче. Вот к кому, пожалуй, можно было бы придраться! Но нет. На просто замечательных поляков Сенкевича не поднимается рука. Читаешь - и словно видишь живых людей со своими достоинствами и недостатками. А как же! Читать о людях без недостатков - это всё равно, что обедать без соли. А читать про людей, состоящих из одних недостатков - это всё равно, что есть соль без обеда.
У Сенкевича по-настоящему гадок, пожалуй, только Данфельд-крестоносец. В характере немца нет просто ничего человеческого. Разве что только речь осталась членораздельной, а не превратилась в обезьяньи выкрики... Не его ли потомки стали фашистами - гестаповцами?
Пани Дануту, (она же Дануся), можно назвать инфантильной. В двенадцать лет она болтает ножками от радости, ест на первом свидании с "кавалером" колбасу и орехи, а потом тихо-мирно засыпает - прямо за столом. Но разве не так же (или почти так же) себя ведут и в наши дни девочки, которых избаловали родители или бабушка с дедушкой! А княгиня Анна избаловала бы кого угодно. Вот тебе и "строгие средневековые нравы"...
В "Крестоносцах" есть ещё Ягенка. Подобного персонажа я ещё не встречала ни в одной книге! Девушка, которая не побоится ночью выйти на медведя. Исключение из правил! Но ведь, не подоспей Ягенка, медведь задрал бы Збышка. А ведь молодой человек не то что возлюбленным - даже и другом этой девушки себя не считал! Так, знакомый...

Можно и впрямь подумать, что я сравнила абсолютно несравнимое. А может, нет? У Бориса Ганаго на каждой странице: "Бог даст", "Бог послал", "слава Богу". Но вот что странно - у Сенкевича тоже повторяется: "Бог даст!", "Слава Богу!" Почему же у одного - унылые нравоучения, а у другого - почти шедевр?
Ответ опять прост. Если из книг Ганаго убрать всё богословие, то останется одна тоска. А книги Сенкевича даже и без богословия будут блистать, словно алмаз на солнце. Если героев рассказов Ганаго охота оттолкнуть куда-нибудь подальше, то Збышка, Данусю, Ягенку мне хотелось просто расцеловать. Герои Сенкевича живые, и этим всё сказано! Сто отроковиц Бориса не стоят для меня одной-единственной Дануськи...


И если родители-нравоучители поставят цель "немедленно научить ребёнка молиться", то пусть не берут в учителя Ганаго!

Такие книги действуют похлеще учебника по научному атеизму - ребёнок при таком воспитании быстренько поверит в обезьяну, от которой произошел человек, лишь бы от него отстали мать, отец и Ганаго!
Сенкевич, когда создавал своих "Крестоносцев", точно не собирался кого-то "учить молиться". Но тем не менее, ненавязчиво учит. Ненавязчиво, а не тычет читателя носом в религию. Быть может, это потому, что книга написана не для детей? Или же потому, что книга написана не в качестве учебника религии?
Долой из литературы брошюрки Ганаго!
Браво, Сенкевич!

А это Дануся играет - распевает:

 Отправлено: 26.04.14 02:01. Заголовок: Ганаго? Бр-р-р-р. У ..

Ганаго? Бр-р-р-р.
У него бывают трогательные или занятные рассказы, но сама мораль этого автора внушает горячее желание захлопнуть книжку и никогда больше не открывать. Ибо подача материала в духе "если случилось несчастье, это наказание за грехи" вызывает омерзение.
Сенкевич же не делает из религии пугало, и вера у него никогда не становится оправданием для жестокости и равнодушия. Утешением - да, призывом к милосердию - сколько угодно, но не поводом для высокомерия и деления людей на касты. Благочестие само по себе - качество нейтральное, но у истинно верующего человека любовь к Богу неотделима от любви к людям. В "Крестоносцах" искалеченный Юранд отпускает на свободу пленного врага, в "Камо грядеши" христиане врачуют раны человека, пришедшего к ним со злом.
А что там персонажи нашей нравоучительной литературы? Например, монашки, которые посылают наивную девчонку Сандру прикрывать их побег? Или "добрый и интеллигентный" герой Ганаго, смотрящий на горбатую калеку и рассуждающий, за какие грехи ей достался такой крест? Милые, душевные люди. Они так красиво и, главное, с такой выгодой щеголяют своей религиозностью, так часто расписывают, что кому и за какие поступки будет, словно заключают договор купли-продажи.

 Отправлено: 26.04.14 09:36. Заголовок: Рике пишет: А что т..

Рике пишет:

цитата:

А что там персонажи нашей нравоучительной литературы? Например, монашки, которые посылают наивную девчонку Сандру прикрывать их побег? Или "добрый и интеллигентный" герой Ганаго, смотрящий на горбатую калеку и рассуждающий, за какие грехи ей достался такой крест? Милые, душевные люди.

Такие "милые, душевные люди", к сожалению, встречаются и в жизни. Последователи Тартюфа, пухлые, закормленные житейскими благами, не люди, а людишки. Но зачем приучать к этому детей? Чтобы росли наследники героев Ганаго и Вознесенской?
Мораль в повестях Ганаго хлещет через край. Куда не плюнь, куда не посмотри - всюду увидишь мораль. Она неотступно следует за повестями, будто тень. Но читатели чувствуют к ней отвращение - морали, масляной, приторной морали здесь слишком много. Ребёнка не обманешь напускным благочестием. Он видит, где ложь, а где правда, словно отличает ложные грибы от съедобных.
Рике пишет:

цитата:

Сенкевич же не делает из религии пугало, и вера у него никогда не становится оправданием для жестокости и равнодушия. Утешением - да, призывом к милосердию - сколько угодно, но не поводом для высокомерия и деления людей на касты. Благочестие само по себе - качество нейтральное, но у истинно верующего человека любовь к Богу неотделима от любви к людям.

Главное в книгах Сенкевича - это отнюдь не мораль. Он пишет о людях, а не о религии.
Ганаго подводит к читателям за руку кукол - заводных кукол из фарфора. Они разыгрывают высокоморальные пьески и читают стишки. Но дети видят, что это всего лишь кукольный театр. Пьеска кончится, и кукла уже лежит за кулисами в пыли. Она не может действовать в жизни, как живой ребёнок.
А героиня Сенкевича, юная панна Данута - это живая девочка. Он привёл её в зал мировой литературы, как доктор Гаспар свою Суок. Критики смотрят на Данусю сквозь очки. Пусть смотрят! Куклы Ганаго сломаются, истреплются, придут в негодность, но Данусе Сенкевича такая участь не грозит. Как рыдал мой младший брат, когда прочел в "Крестоносцах" о смерти этой девочки!
И сами крестоносцы - почти как гестаповцы. Но тем не менее, они не безликие отрицательные герои. Чего стоит только "чернокнижие" де Лёве! Откуда он узнал про Онубиса, египетского проводника в царство мёртвых?

 Отправлено: 27.04.14 19:32. Заголовок: Ронья пишет: Такие ..

Ронья пишет:

цитата:

Такие "милые, душевные люди", к сожалению, встречаются и в жизни. Последователи Тартюфа, пухлые, закормленные житейскими благами, не люди, а людишки. Но зачем приучать к этому детей? Чтобы росли наследники героев Ганаго и Вознесенской?

Думаю, именно так. Какой родитель хочет для своего ребенка судьбы Дануси?
А наши "нравоучаловки" - это же в чистом виде пропаганда любви к себе, завернутая в фантик с красивыми надписями "Духовность" и "Религиозность". Сочувствовать ганаговским мальчикам и девочкам вовсе не обязательно, эти герои подобны анатомическому пособию в медицинской лаборатории. На них показывают опыты: вот, детки, сделаете так-то - получите то-то, сделаете по-другому - получите это.
Иногда эти пособия еще и весьма кривые.
Сюжет рассказа: на рок-концерте случилась давка, погибли люди, а главные герои остались живы-здоровы, потому что не пошли на площадь, а остановились помолиться в церкви.
Здесь есть здравая мораль: не надо соваться в кучу подвыпивших и доведенных до экстаза людей.
Но из-за перекрученной связи эпизодов получается, что герои не пострадали не потому, что ушли от толпы, а потому, что молились.
Но если бы они уединились в подворотне на другом конце города и нюхали там кокаин, результат был бы тот же.:)))

 Отправлено: 27.04.14 20:09. Заголовок: http://maxpark.com/c..

http://maxpark.com/community/88/content/2695855

Материал не совсем по Ганаго, не поучительно-умилительно, а с изрядной долей юмора.
Детям предложили задать вопрос богу...
Улыбнёмся!

 Отправлено: 27.04.14 21:46. Заголовок: Классно! :sm54: :sm..

Классно!

 Отправлено: 28.04.14 10:41. Заголовок: Рике пишет: Думаю, ..

Рике пишет:

цитата:

Думаю, именно так. Какой родитель хочет для своего ребенка судьбы Дануси?

Но судьба Дануси не зависела от воспитания! Её убили просто потому, что она была дочь Юранда. Не смогли дотянуться до отца - отыгрались на дочке...
Под "наследниками героев Ганаго и Вознесенской" я подразумевала не схожие судьбы, а схожие характеры. Представьте себе таких молодых Тартюфов, как "детишки Ганаго"!
Рике пишет:

цитата:

А наши "нравоучаловки" - это же в чистом виде пропаганда любви к себе, завернутая в фантик с красивыми надписями "Духовность" и "Религиозность". Сочувствовать ганаговским мальчикам и девочкам вовсе не обязательно, эти герои подобны анатомическому пособию в медицинской лаборатории. На них показывают опыты: вот, детки, сделаете так-то - получите то-то, сделаете по-другому - получите это.

Дадите одно - а вам дадут другое, дадите обет - и три ваших желанья исполнят... Купля-продажа на религиозном уровне.
Но эти книжки читают и покупают! Да ещё и восхищаются. Но восхищаются, к счастью, только взрослые. Детям же эти книги вредны потому, что учат их быть фальшивыми, слащаво-религиозными "ангелочками". Так что навряд ли сможет стать достойным человеком ребёнок, выросший на брошюрках Ганаго.
Наталья пишет:

цитата:

Материал не совсем по Ганаго, не поучительно-умилительно, а с изрядной долей юмора. Детям предложили задать вопрос богу... Улыбнёмся!

 Отправлено: 27.03.15 16:36. Заголовок: Боюсь оскорбить чьи-..

Боюсь оскорбить чьи-нибудь чувства, но это же...

"Божечка, ты ЭТО видишь? Так почему же ты до сих пор молчишь?!"

 Отправлено: 06.04.15 20:51. Заголовок: Счастье моё, что у м..

Счастье моё, что у меня в детстве не было книг Вознесенской!
"Крестоносцев", правда, не было тоже. Но и то, что был только "Пан Володыёвский" - уже хорошо :)
Оффтоп: Можно такой вопрос: чем не понравился Женька Москвичёв?

 Отправлено: 13.11.15 19:18. Заголовок: Православные журналы..

Православные журналы для детей тоже, к слову, разные есть. Бывают, мягко говоря, совсем уж жалкие. А есть такие, которые нравятся и взрослым, и детям.
Вот, например, "Добрый молодец". Такой строгий, несовременный журнал. На первый взгляд -совсем уж стародавняя гимназическая газета, разве что без твёрдых знаков и буквы еръ...



Но нет там этого копания в мелочах, рассказиков про джинсы, конфетки в пост и прочих занудств. Вот даже такой журнальчик, почти чёрно-белый, смогли сделать интересным. Не просто возвышенным, а - необычным.

Так получился журнал о том, что и в наши серые дни существует кое-что большее, чем конфеты и телевизор. И это большее - рядом, нужно только заметить.

А писать для детей надо по-настоящему качественно. Заинтересовать, увлечь, заставить сопереживать. Хотя читать нотации, конечно, проще.

Вот рассказ о том, как сделать гусли, вот про детей из Древней Руси, текст старинной колыбельной, казачьи песни "По горам Карпатам", статья про косовские города за колючей проволокой и о подвиге отца маленького серба Лаки...



Уж чего-чего, а удали современным подросткам не занимать. Пожалуй, только школьник может взять, сделать рисунок для рождественской выставки - да и послать на рождественскую выставку в Сербию. А ещё и письмо, не зная ни словечка по-сербски!

Просто ребёнок уверен: хорошие - значит свои. А если свои - значит, поймут!
...И выставка для косовских ребят всё же состоялась.

А это очень полезно для ребёнка - убедиться, что мир не делится на "врагов" и "предателей". И что по-настоящему хорошие поступки - это удел не только сказочных героев.

Ведь добрым молодцем можно стать и в настоящее время.

 Отправлено: 06.12.15 20:30. Заголовок: Вот, кстати, про ста..

Вот, кстати, про старушку "Кассандру"...

У неё ещё и продолжение есть, однако ж - "Паломничество Ланселота". Ойййй...
Книжку надо было назвать "Размахнись плечо, разуздись рука".

В общем, сюжету понакручено с египетскую пирамиду, а я из всей книжки запомнила летающих детей, червивую рану Драгана (чуть что, так сразу сербы крайние) и какой-то весёлый катафалк.

Ну, тут уж не так безобидно, как в "Кассандре". Это безудержное чисто дамское желание сначала поранить персонажей, после вылечить, а потом опять поранить, уже побольнее.

Уныленький такой фанфик...