Отправлено: 17.01.24 19:17. Заголовок: Кубинский розыгрыш

Несу скрины диалога с Дзена. Человека разыграли. Но очень элегантно, очень!

 Отправлено: 13.02.24 06:24. Заголовок: Ну как-то так. https..

Ну как-то так.

 Отправлено: 13.02.24 06:36. Заголовок: Мы уже давно разобра..

Мы уже давно разобрались с рассказом "Ятаган" но человека не отпускает. И вся моя вина, как оппонента, что у меня приобретенная в следствии органического заболевания ГМ дислексия, последствие ЧМТ и инсульта. Определенный вид текстов, с нечетким изложением, многословием, обилием глаголов -да, я с трудом воспринимаю, к коим и относится рассказ "Ятаган". Но собеседник не осознает, что это объективная не зависящая от личности причина и прямо-таки раздраженно преследует.
Как говорил мой коллега, врач скорой помощи, инвалид вследствие ЧМТ: Я-то дурак со справкой о том, что я дурак. А вы дурак без справки.
Хорошо сказал Дюма устами Шико: Ну я-то, господа, как известно, дурак. Но вы-то люди умные.

 Отправлено: 19.02.24 20:53. Заголовок: Остап Бендера... htt..

Остап Бендера...

 Отправлено: 19.02.24 20:54. Заголовок: А вот сам памятник в..

А вот сам памятник в Львове.

 Отправлено: 05.03.24 19:41. Заголовок: Ну, по рукам, уездны..

Ну, по рукам, уездный предводитель команчей.
Ильф Петров "Двенадцать стульев".

Когда-то романтикой Дикого Запада зачитывались и тем северо-американских индейцев была очень популярна. Во-первых, основу приключенческого романа эволюционировавшего из плаща и шпаги в Дикий Запад положил Фенимор Купер. Во -вторых, культура вестернов, кинематограф, романы. На советском пространстве рулили югославские вестерны и индеец Гойко Митич. Эх, сама зачитывалась и засматривалась! Где-то мне было лет 14-15. Не, ну, надо сказать, уже взрослой смотрела и порой смотрю с удовольствием. Спагетти-вестерн хорошо делали, не отличишь от аутентичных. Мой любимый "Плохой, злой, хороший".

Возвращаясь к теме. Поддельных индейцев, выдававших себя за метисов, за представителей индейских племен известно три штуки. И даже, поискать, на данном ресурсе один из них подан был как подлинный и я долго разбирала его биографию и удивлялась. Ну, в общем, сейчас, во первых, мир прозрачный, информация доступна, поэтому их как бы это сказать...мммм...попытки мистифицировать не вызывают сомнения. Во-вторых, вестерны занимают свою нишу, но уже не волнуют воображение, американские индейцы люди абсолютно прозаичные, так что желание выдавать себя за шошона Лосиное Сердце сына вождя уже нет желающих.

 Отправлено: 05.03.24 19:47. Заголовок: Рекомендую. Вот как ..

Рекомендую. Вот как раз о нем и был диспут в данном пабле и меня уверяли, что это настоящий индеец.

Сат-Ок (Стани́слав Суплато́вич (польск. Stanisław Supłatowicz, «Длинное перо»; 15 апреля 1925, Иркутская область, СССР[1] — 3 июля 2003, Гданьск, Польша) — польский писатель-индеанист, автор широко известной в бывшем СССР повести «Земля Солёных Скал». Сат-Ок называл её автобиографической и утверждал, что он сын индейского вождя и польской революционерки, а его книга излагает подлинную историю его детства и юности, проведённой среди индейцев Канады. Книги Сат-Ока дали толчок небывалому подъёму интереса к индейской теме среди польской молодёжи. Впоследствии из-за многочисленных ошибок, неточностей и нестыковок в его утверждениях, а также отсутствия каких-либо документов, доказывавших его индейское происхождение, история Сат-Ока была признана литературной мистификацией[2][3], оказавшей, однако, огромное влияние на увлечение польской и советской молодёжи индейской темой[4].

 Отправлено: 05.03.24 19:47. Заголовок: Несмотря на весьма б..

Несмотря на весьма богатый материал для разоблачения, подавляющее большинство членов «Польского движения друзей индейцев» явно не желало разрушения легенды Сат-Ока. До 1990-х годов в их среде циркулировали лишь смутные слухи о том, что Сат-Ок — не индеец. Говорили, что на одном из собраний ему передали поздравления от некой жительницы польского города Радом, с которой он провёл детство, и стало быть, он не мог родиться в Канаде. Или что, служа во флоте и празднуя пересечение экватора, он как-то раз вырядился дикарём, и ему так понравилось, что он решил не снимать костюм[4]. Слухи оставались слухами до 1993 года, когда в прессе появилось интервью Сат-Ока с фотографиями его отца и деда, но одна из фотографий принадлежала известному американскому фотографу Эдварду Кёртису и изображала шамана народа кроу по имени Раненый в Руку. Фотографию узнали; практически безупречная до того времени репутация Сат-Ока пошатнулась. Сат-Ок заявил, что дал журналисту фотографии индейцев, но не говорил, что на них изображены его родственники[29], однако это не помогло. В 1997 году журналист Януш Рыжковский[pl] опубликовал целую серию разоблачительных статей о Сат-Оке в гданьской газете «Вечур Выбжежа»[pl][4].

 Отправлено: 05.03.24 19:53. Заголовок: Журналист Дариуш Рос..

Журналист Дариуш Росяк в своей книге пытался ответить на вопрос, почему легенда Сат-Ока оказалась такой устойчивой. «Индейскость» Сат-Ока защищали не только его горячие поклонники из числа «друзей индейцев», которые вступились бы за него, будь он даже из Уганды, но и те, кто не имел никакого отношения к индеанистам. Генерал Армии Крайовой Казимеж Заленский[pl], как выяснил Росяк, в детстве жил по соседству с Суплатовичами и учился в одной школе с Сат-Оком на несколько классов старше. Очевидно, он не мог не знать, что Сат-Ок не индеец — и тем не менее, после войны безоговорочно подтвердил его индейскую историю. Росяк предполагал, что узы военного товарищества между Заленским и Суплатовичем были так крепки, что если Суплатович хотел быть индейцем и просил Заленского свидетельствовать в его пользу, Заленский не спрашивал, зачем это нужно его другу
Индейцы разных национальностей, с которыми Сат-Ок поддерживал контакты, тоже не стремились его разоблачать. о мнению Росяка индейцы, конечно, понимали, что Сат-Ок не один из них, но их подкупала его увлечённость индейской культурой, а к тому же он был им интересен как иностранный партнёр[2][3]. Легенда, хоть и пошатнувшаяся, продержалась до самой смерти Сат-Ока: его похоронили с имитацией индейских обрядов и написали на могиле индейское имя[4].

Росяк пришёл к выводу, что одной из причин прочности мифа о польском индейце послужила его поддержка со стороны правительства. Советская власть рассматривала Сат-Ока как удачный способ коммунистической пропаганды[27], так как от его лица можно было рассказывать убедительные истории об угнетённых североамериканских индейцах и их борьбе с оккупантами-капиталистами[35]. С другой стороны, в Сат-Оке нуждалась и широкая публика. В скучном сером мире социалистической Польши времён Гомулки и Герека настоящий живой индеец из романтического мира, где даже маленький паучок имеет священную душу, воспринимался как невероятная экзотика, связанная с приключениями и дальними землями[2][3]. Один из российских «друзей индейцев» в разговоре с Росяком охарактеризовал свои детские ощущения от книг Сат-Ока так[27]:

 Отправлено: 05.03.24 19:55. Заголовок: Второй индеец. Се..

Второй индеец.
Се́рая Сова́ (англ. Grey Owl, на языке оджибва Wa-Sha-Quon-Asin — Тот, Кто Охотится По Ночам; настоящее имя Арчибальд Стэнсфелд Билэйни (англ. Archibald Stansfeld Belaney); 18 сентября 1888, Гастингс, Великобритания — 13 апреля 1938) — канадский писатель английского происхождения.
Сын пьющего фермера, Арчибальд с детства был увлечён историями про американских индейцев. Убедившись в том, что своей британской семье он не слишком нужен, в 1906 году 18-летний Арчибальд уехал в Канаду. Первоначально он собирался изучать сельское хозяйство в Торонто, но вскоре отправился на север провинции Онтарио, где жил среди индейцев оджибве (чиппева). Женился на индианке и сам стал называть себя «индейцем», приняв индейское имя Серая Сова. Окружающим он рассказывал, что приехал из США и что его мать была из племени апачей. Серая Сова был лесником и охотником-траппером и жил в Онтарио до начала Первой мировой войны.

В 1915 году Серая Сова был призван в британскую армию в качестве снайпера и был отправлен на поля сражений во Франции. Его однополчане знали его как «индейца» и не сомневались в его индейском происхождении. В 1916 году он был дважды ранен, и отправлен в Англию на лечение, он провёл больше года в различных больницах, а в сентябре 1917 года отплыл обратно в Канаду.

В 1925 году, под влиянием своей новой жены, также индианки (из племени ирокезов), Серая Сова начал писать. Первоначально из-под его пера выходили статьи и очерки, призывавшие любить и охранять дикую природу; наибольшую известность принёс Серой Сове цикл статей, написанных в 1931 году по заказу Канадской лесной ассоциации.

В 1931 году вышла его первая книга «Люди последней границы» (англ. «The Men of the Last Frontier») о начальном периоде его жизни в лесах. В 1935—1936 годах вышли три художественные книги: «Пилигримы пустоши» (англ. «Pilgrims of the Wild»), «Приключения Саджо и её бобриный народ» (англ. «The Adventures of Sajo and her Beaver People») и «Рассказы опустевшей хижины» (англ. «Tales of an Empty Cabin»). Серая Сова также иллюстрировал их собственными рисунками.

В эти же годы Серая Сова несколько раз посещает Англию, где выступает в индейском национальном костюме, представляя свои книги и агитируя за охрану природы. В 1937 году он, в частности, выступил перед юными британскими принцессами, включая будущую королеву Елизавету.

Гастрольные поездки и алкоголь подорвали здоровье Серой Совы. В 1938 году он умер от воспаления лёгких в своей хижине на озере Аджаван/Аджаваан (провинция Саскачеван).
После смерти Серой Совы его тайна стала постепенно раскрываться: журналисты выяснили, что он не настоящий индеец, и в первое время это крайне отрицательно сказалось на его посмертной писательской судьбе. Однако затем общественное мнение реабилитировало Серую Сову. Он широко признан в Канаде как один из первых борцов и за права индейцев, и за сохранение природы.

В 1999 году популяризации жизни и творчества Серой Совы весьма способствовал фильм о нём, снятый Ричардом Аттенборо с Пирсом Броснаном в роли писателя. Будучи подростком, Ричард Аттенборо вместе со своим младшим братом Дэвидом присутствовал на выступлении Серой Совы в Лондоне. Ричард Аттенборо отмечал, что это событие произвело на них неизгладимое впечатление и повлияло на дальнейшую жизнь и выбор профессии (Дэвид Аттенборо стал натуралистом, писателем, режиссёром документальных фильмов). В канадском городе Принс-Альберт (провинция Саскачеван) находится дом-музей Серой Совы[1].

 Отправлено: 05.03.24 20:02. Заголовок: Третий индеец. Буду..

Третий индеец.

Будучи главным проводником атеизма в стране, Александр Невзоров неплохо разбирается в мифологии. А ещё лучше выстраивает собственную. В частности он культивировал легенду о том, что его отец – представитель индейского народа команчи.
Невзоров* выдумал себе деда – могущественного генерала КГБ(МГБ) СССР

Опошляя все советское, себя, любимого, Невзоров* все же "облагородил", придумав совершенно мифическую биографию. Что он, не какой-то простой смертный, а что родился и вырос он в элитарной советской семье, а его дедушка Невзоров Георгий Владимирович –могущественный генерал, начальник Управления МГБ СССР по борьбе с бандитизмом в Литве в послевоенные годы.
Сведения из архивов КГБ СССР доказывают, что не только генерала, но и сотрудника в должности старшего начальствующего состава с фамилией Невзоров в МГБ–КГБ СССР в период с 1944 по 1954 годы, просто не существовало.

В интервью Невзорова* Гордону (видео в начале статьи), Невзоров* настойчиво уточняет, что его дедушка – генерал не НКВД, а именно МГБ СССР. Между тем, в 1953 г., за пять лет до рождения А. Невзорова*, МГБ СССР было преобразовано, перестало быть самостоятельным ведомством и утратило свое название.
Таким образом, в архивах МГБ-МВД-КГБ СССР отсутствуют какие-либо сведения о генерале МГБ СССР Невзорове. Более того, само это ведомство МГБ СССР перестало существовать за пять лет до рождения Александра Невзорова*. Это означает, что Александр Глебович Невзоров* не является внуком генерала-чекиста, и что он просто выдумал себе могущественного деда.
Через 13 лет после смерти своей матери Невзоров* заявил, что он по своей национальности – команч, т. к. его отцом является представитель североамериканского индейского народа команчи, с которым его мать закрутила интрижку во время фестиваля молодежи и студентов в Москве.
Как всегда, Невзоров* лжет. Всемирный фестиваль молодёжи и студентов в Москве проходил с 28 июля по 11 августа 1957 г., а Невзоров* родился 3 августа 1958 г., почти через год после завершения фестиваля. То есть Невзоров* запросто оклеветал собственную мать, потому что беременность у женщины не может длиться 12 или около 12 месяцев.

 Отправлено: 05.03.24 20:07. Заголовок: Отца Саша не знал – ..

Отца Саша не знал – бывает такое: студентка родила от мужчины, который предпочёл исчезнуть. Для многих детей это был бы удар, но Саша сыграл на этом: его отец – великий вождь племени команчей, который приехал на фестиваль 1956 г., полюбил русскую девушку, но потом погиб в перестрелке с наркобаронами (правда, родился мальчик через год после фестиваля, но кто их знает, этих индейцев? Зато на руке у сына вождя браслет с черепами – память от отце.

 Отправлено: 05.03.24 20:30. Заголовок: Кого интересует тема..

Кого интересует тема этноса североамериканских индейцев, горячо рекомендую книгу Джеймса Шульца "Моя жизнь среди индейцев" -ни разу не пожалеете. И" Хороший день для смерти: военное дело индейцев Великих Равнин и прерий" Стукалин Юрий.
Вторая книга, предупреждаю -трэшак. Слабонервным не рекомендуется. Но, при этом, абсолютно серьезное этнографическое исследование.