Чтобы не множить количество тем засчет авторов, к которым мы вряд ли будем часто обращаться, предлагаю рассказывать о полузабытых исторических повестях здесь.
Вот сборник "старые годы" - семь очень разных авторов под одной обложкой. А объединило их время - 1830-е годы. И тема - коллективное создание "гос.мифа". Если угодно - гос заказ. И общий герой - Петр Великий.
Сообщение: 735
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 25.06.15 14:02. Заголовок: Первая повесть сборн..
Первая повесть сборника не нуждается в представлении - читали все. А кто случайно не прочел - в кино видали. Это "Арап Петра Великого". Пушкин. Почему роман, столь мощно начатый, остался неоконченным? Наверное по той же причине, по какой режиссеру фильма пришлось самому досочинить более-менее благополучное окончание: ничего хорошего из первой женитьбы Ганнибала не получилось. Но каков Петр!
Немного самодур - но ровно настолько, чтобы не выглядел нежитейски-идеальным, засахаренным. Главное - СОЗИДАТЕЛЬ.
А вот повесть Аладьина "Кочубей" может показаться прозаическим пересказом "Полтавы". Но стоит взглянуть на дату - и становится ясно, что это "Полтава" - поэтический пересказ Аладьина! Настолько, что Пушкин позаимствовал у него идею "переименовать" дочь Кочубея. Пусть будет благозвучная "Мария". А то героиня высокой трагедии - и вдруг "Мотря"...
Повести Корниловича "Татьяна Болтова" и "Андрей Безыменный" - это о людях обыкновенных, подзапутавшихся в необыкновенной эпохе. Так же, как и повесть Масальского "Быль 1703 года". Читаешь - и вспоминаешь китайское проклятие "Чтоб тебе жить во время перемен"!
Только у Корниловича не стоит искать правдивого изображения эпохи. И не потому, что хотел "скрыть-приукрасить", а просто ему это, очевидно, не казалось важным. Куда интереснее "чувствования сердца". Этакий последыш сентиментализма.
А вот у Масальского на дворе именно 1703 год - и ни с каким другим его не спутаешь!
Но у обоих этих авторов Петр появляется как "бог из машины", воплощение справедливости. Чтобы навести порядок, простить виновных и наградить достойных.
Можно свысока улыбнуться, а можно и понять читателей, которым это нравилось: они могли только мечтать об императоре справедливом и великодушном! Можно понять и писателей, призывающих Николая хотя бы подражать готовому образцу, если уж не может быть образцом сам.
А у Кукольника в повести "Авдотья Ликончиха" правит не столько царь, сколько сам Бог. Несчастная Авдотья - мать троих стрельцов из взбунтовавшихся полков. Все трое приговорены. Царь и готов их помиловать, но они гибнут один за другим от нелепых случайностей. С тех пор у Ликончихи самое доброе пожелание ближним: "Пусть у тебя никогда не будет детей!"
Сообщение: 736
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 25.06.15 14:24. Заголовок: Две вещи в этом сбор..
Две вещи в этом сборнике мне, как читателю, понравились очень. Несмотря на музейный налет.
Кукольник. "Иван Иваныч Иванов или Все заодно".
Боярыня и ее сын - реинкарнация мадам Простаковой и Митрофанушки. С той только разницей, что "Митрофанушка" подрос, и в службу его уже не приглашают, а требуют. Как искренне возмущена маменька, что ее восемнадцатилетнего ребенка какие-то там "власти" самовольно произвели во взрослые! А что он перепортил всех девок в округе - так что этим холопкам, жалко что ли? Для дитяти?! А что перепорол их женихов - так на то он и боярин!
Но дитя все же забирают. В новорожденный Петербург. И маменька везет его сама НА ДОЛГИХ, с максимальными удобствами. На перинах и с собственной передвижной кухней. И как страдает, что Петербург не так удобен для жизни, как своя усадьба! Но настоящие ужасы впереди!
Дитя под ружьем отвели в казармы! И маменьку туда не пускают. И кто смеет не пускать!? Их же бывший холоп, сданный ею же в солдаты!
Назавтра этого холопа произвели в капралы - так он еще и начальником стал над дитятей. И по долгу службы поддал боярину ремнем!
Страдалица-мать со своими жалобами дошла до царя. Вызвал царь юного балбеса и новоиспеченного капрала: - Покажи, как ты службу исполнил? И капрал боярину добавил!
- Все сговорились против дитяти! - потрясена боярыня.
*** Читается повесть легко и весело. Но Николай Первый был ею возмущен! Вообще-то он ценил Кукольника, как беллетриста, но такое... царь не должен быть демократичным! Его надлежит изображать не НАРОДНЫМ, а НАЦИОНАЛЬНЫМ!
Факт - наглядная иллюстрация к тому, насколько мифотворчество было делом государственной важности.
Сообщение: 737
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 25.06.15 15:13. Заголовок: А вот повесть Фурман..
А вот повесть Фурмана "Саардамский плотник" я знала задолго до того, как она вышла в этом сборнике. Интересно - откуда? Ведь не публиковалась с дореволюционных времен, а в устной традиции - жила!
Название это есть в "Днях Турбиных". "Саардаский плотник" у Турбиных - "семейная книжка". Она была любимой книгой детства у самого Булгакова!
*** В городок Саардам, населенный людом трудовым и добродетельным, прибывает новое лицо. Такое, что не заметить невозможно - и лицо очень красиво, и рост обладателя поистине выдающийся. Молодой плотник устраивается на верфь, причем не то просит мастера, не то приказывает ему поставить его непременно на закладку нового корабля. Потому, что он приехал сюда УЧИТЬСЯ!
Парень поначалу возбуждал только любопытство, но очень скоро снискал всеобщие симпатии: он готов помочь каждому. Не ждет, когда попросят - сам видит, кто в "трудной жизненной ситуации", кому надо просто донести мешок, кому - вырвать больной зуб, кому отдать щепки на растопку... Есть дела и посложнее - надо поддержать дарование, примирить рассорившихся родственников. Причем сделать это тактично, никого не обидев. Вряд ли можно реконструировать такие подробности голландской жизни Петра. Очевидно, что это - представления автора об идеальности. И они совпадают с представлениями читателей вот уже два столетия!
В основном мы видим героя глазами двух подростков, брата и сестры. Славные ребятишки нечаянно узнают, когда у "Питера" день рождения. Пришли поздравить с самодельными блинами - а у "плотника" гости при орденах и шпагах...
Дальше - больше. Питер присмотрелся к жителям Саардама - и вот уже приглашает лучших мастеров в Россию. Подробно рассказывает, на каких условиях, с каким жалованием.
Надутый спесью индюк - бургомистр вознамерился "вывести на чистую воду иностранного шпиона". Узнав об этом, ребята решают во что бы то ни стало защитить Питера - и поднимают на ноги весь Саардам. Бунт!
Конечно, все кончилось хорошо. И вскоре русский царь отбыл в свое отечество с целым экскортом плотников и каменщиков, моряков и пекарей, токарей и печатников. Сопровождаемый благословениями тех, кто остался. А маленький домик, в котором он жил в Саардаме, голландцы сохранили. Как иллюстрацию к своей поговорке: "Ничто не мало для великого".
*** Повесть эта была нещадно, в пух и прах разнесена Белинским. Нашел, что авторского в ней - одни моральные сентенции, все остальное - сохранившиеся рассказы и анекдоты. Но Виссарион Георгиевич - не господь бог, и его мнение не совпадало с читательским не столь уж редко.
Вот тут и очевидно, как строится исторический миф. Он может быть на 90% - правдой! Авторам надо только помнить, о чем вспоминать нежелательно. О чем лучше умолчать.
Так ни в одной из повестей цикла нет упоминаний ни о первом браке Петра, ни о его старшем сыне. Драма для любого писателя интереснейшая, а - нельзя. Ведь тогда читателю пришлось бы выбирать, на чью сторону встать, хотя бы мысленно. Так разве можно было позволить подданным усомниться в правоте государя? Или в его великодушии?
Негласный запрет нарушит Мережковский в романе "Петр и Алексей". И даже заострит и без того острый конфликт, превратив его в противостояние свободной личности, верной народным традициям - и подавляющего, нивелирующего все и вся государства. И не знал бедняга Алексей, что его превратят в заступника народного...
"Саардамский плотник" понравилась. Петр был харизматичным. А ещё он был красивым. В то время он был молод, по тем временам фантастически высокий, да ещё как раз перед отъездом в Голландию он загорел под весенним солнцем на архангельских судоверфях. Представляете? Голландцы столбенели: Какой интересный субъект. Ну в общем он, брюнет больше двух метров, Меншиков 1м 96 см, шатен, оба молодые, красивые, загорелые. У голландцев был шок.
А сам ампиратор? Где то мне попадался его портрет в 23 года в полный рост. Такой мальчик умопомрачительный. В наше время всеобщей информированности был бы звездой как самый красивый политик.
Отправлено: 28.06.15 23:18. Заголовок: И напоследок нес..
И напоследок несколько указов от великого императора, которые некоторым могут показаться забавными:
1. Штурманов в кабаки не пущать, ибо они, отродье хамское, не замедля напиваются и дебош устраивают
2. «О бритии бород и усов всякого чина людям» от 16 января 1705 года. «А буде, кто усов и бород брить не похотят, а похотят бродить с бородами и усами, и с тех имать, с царедворцев и с дворовых, и с городовых, и всяких служилых, и приказных людей по 60 рублей с человека, с гостей и гостиной сотни первые статьи по сто рублей… И давать им приказа земских дел знаки, а те знаки носить при себе».
3. Подчиненный перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальство.
4. Впредь указую господам сенаторам речь в присутствии держать не по писанному, а токмо своими словами, дабы дурь каждого видна была всякому
5. Сим повелеваем отныне и впредь на военные корабли баб не брать, а ежели и брать, от токмо по числу команды, дабы не было б….ства
Коризанда, орёл орлом на портрете! В прошлом году были в Петербурге, в Петропавловской крепости. Видели там памятник Петру (фамилию скульптора, к сожалению, не помню): сидит огромного роста человек, голова маленькая, руки и ноги длинные, как у паука. Гид нам говорит: "Вот таким он в жизни и был - высоким, непропорциональным и некрасивым. Памятник сделан достоверно!" Прочитала потом в интернете, что памятник этот - пародия. Коризанда пишет:
цитата:
Штурманов в кабаки не пущать, ибо они, отродье хамское, не замедля напиваются и дебош устраивают
Молодец, понимал, что штурманов нельзя пускать в кабаки :)
Отправлено: 29.06.15 18:10. Заголовок: Basia пишет: В прош..
Basia пишет:
цитата:
В прошлом году были в Петербурге, в Петропавловской крепости. Видели там памятник Петру (фамилию скульптора, к сожалению, не помню): сидит огромного роста человек, голова маленькая, руки и ноги длинные, как у паука. Гид нам говорит: "Вот таким он в жизни и был - высоким, непропорциональным и некрасивым. Памятник сделан достоверно!"
"Вот таким он в жизни и был - высоким, непропорциональным и некрасивым. Памятник сделан достоверно!"
Да уж, достоверно! Гляжу на портреты - так и вижу эту "достоверность"... Хоть скульпторы - это вообще отдельная тема. Вот угадайте, кому словаки отгрохали эдакий памятник?
А ихнему национальному герою, парнишке молодому. Сколько ему лет-то было? Где-то двадцать - двадцать пять, не больше...
Вообще, хорош кубизм. Интересненько, что это у него по бокам. Руки, что ли, запасные? И какой балахон на памятник напялили, мама дорогая...
Отправлено: 30.06.15 16:26. Заголовок: А вот наш воронежск..
А вот наш воронежский памятник Петру. Наш Воронеж колыбель российского флота. На памятник всем миром собирали деньги. В войну немцы его снесли и расплавили. Это уменьшенная копия. Раньше Петр опирался на самый настоящий якорь азовского флагмана.
Отправлено: 30.06.15 16:30. Заголовок: Помню у студентов..
Помню у студентов политеха была традиция: на 9 мая возлагать цветы к могилам воинов Второй Мировой и Петру. Ну он нам воронежцам свой, родной. Как развыступался один пенсионер, когда ребята принесли цветы к памятнику Петра. "А, вы царю цветы! Царя почитаете!". - Да,- говорят студенты- почитаем, гордимся и любим.
Ой, девочки, вдохновили вы меня. Все, в выходные иду на Адмиралтейку. Проведаю Петра и посмотрю на наш флагман "Предестинацию". Кстати, там дом-музей Дурова рядом. Прогулка по старому Воронежу. Колебалась между посещением замка принцессы Ольденбургской и Адмиралтейкой, но победила Адмиралтейка.
Отправлено: 30.06.15 17:12. Заголовок: А вот наши воронежс..
А вот наши воронежские баечки о Петре.
Возвращается Петр с адмиралом Апраксиным вечером с воронежской верфи. Видит у ворот какого то дома мнется молоденький мичман. Петр вопрошает: - Что под чужим забором шастаешь? - Ой, государь, сватал я у купца Ситникова дочь Груню. Купец согласие дал, а как разбогател на судовых поставках, так я ему стал не ровня. Отказал, выставил вон и чуть собак не спустил. Грунечка ревмя ревет. - Как так, мичман российского флота купцу не ровня! Кулаком в ворота. Из-за ворот: - Какая такая сволочь там шастает, щас кобелей спущу. - А ты погляди сперва, какая сволочь, потом и гавкай. Открывается дверь, купец в ноги: - Прости государь нас темных... Шум, переполох, стол накрывают, из погреба закусь-вина тащат. Петр вопрошает: - Ну как торговец живешь? - Ой, государь, да грех жаловаться, торгую помаленьку. - А что же ты моему крестнику отказал выдать за него свою Груню? Брезгуешь? - Да что ты, государь, премного благодарен, да чин у него не велик. - А чем чин не велик? Он у меня капитан. - Капитан, это хорошо. Да желательно дочь за дворянина выдать... - Так он у меня дворянин. - Дворянин это хорошо. Да небогат твой крестничек. - Как это не богат? У него в Москве свой дом.
Тут осмелевший мичман вмешивается: - Да брось ты его, государь, уламывать. Что мы с тобой, других баб не найдем что ли? Купец испугавшись потерять такого перспективного зятя тут же на брак с мичманом Груню благословил.
УКАЗ "О ДОСТОИНСТВЕ ГОСТЕВОМ, НА АССАМБЛЕЯХ БЫТЬ ИМЕЮЩЕМ"
Перед появлением многонародным гостю надлежит быть:
1. Мыту старательно, без пропускания оных мест. 2. Бриту тщательно, дабы нежностям дамским щетиною мерзкой урон не нанести. 3. Голодну наполовину и пьяну самую малость, а то и вовсе. 4. Обряженным вельми, но без лишнего перебору, окромя дам прелестных. Последним дозволяется умеренно косметикою образ свой обольстительно украсить. Особливо грацией, веселием и добротой от грубых кавалеров отличительными быть. 5. В освещённом зале возникнув вдруг - духом не падай, телом не дубей, напротив, - округлив руки и не мешкая в кипение гостевое со рвением включайся. 6. В гости придя, с расположением дома ознакомься заранее на легкую голову, особливо отметив расположение клозетов, а сведения эти в ту часть разума отложи, коя винищу менее остальных подвластна. 7. Яства употребляй умеренно, дабы брюхом отяжелевшим препятствия танцам не учинять. 8. Зелье же пить вволю, понеже ноги держат. Буде откажут - пить сидя. Лежащему не подносить - дабы не захлебнулся, хотя бы и просил. Захлебнувшемуся же слава! Ибо сия смерть на Руси издревле почётна есть. 9. Ежели меры не знаешь - на друга положись, оный страж поболее государственных бдений имеет. 10. Упитых складывать бережно, дабы не повредить, и не мешали бы танцам. Складывать отдельно, пол соблюдая, иначе при пробуждении конфуза не оберёшься. 11. Беду почуяв, не паникуй, но скорым шагом следуй в место упомянутое, по дороге не мешкая и все силы употребляя на содержание в крепости злодейски предавшего тебя брюха. 12. Будучи без жены, а то, не дай Бог, холостым, на прелести дамские взирай не с открытой жадностью, но из под тишка - они и это примечают. Hе сомневайся - таким манером и их уважишь, и нахалом не прослывёшь. 13. Руками же действуй сильно остерегаясь и только явный знак получив, что оное дозволяется, иначе конфуз свой на лице будешь носить долго, ибо пощады не знают. 14. Без пения нет веселья на Руси, но оное начинают по знаку хозяйскому. В раж не входи, соседа слушай - ревя в одиночку, уподобляешься ослице валаамской. Музыкальностью и сладкоголосием, напротив снискаешь многие похвалы гостей. 15. Помни, сердце дамское вельми на музыку податливо, используй сие, и обласкан будешь непременно. 16. Увидев на ассамблее особу знатную, а хотя бы и царя, духом не падай, рот не разевай, но и не высовывайся - услужить вряд ли сможешь, а досадить спьяну втройне против обычного способней.
За сим, с Богом, вперёд!!! Сию заповедь применять постоянно, а не вспоминать какой пункт, стоя чурбаном посреди веселья.
Отправлено: 04.07.15 23:10. Заголовок: У К А З Нами зам..
У К А З
Нами замечено, что по Невской першпективе и в ассамблеях недоросли отцов именитых в нарушение этикету и регламенту штиля, в гишпанских камзолах и панталонах с мишурою щеголяют предерзко.
Господину полицмейстеру Санкт-Петербурга указываю впредь оных щеголей с рвением великим вылавливать, сводить в Литейную часть и бить кнутом, пока от гишпанских панталон зело похабный вид не окажется. На звание и именитость не взирать, тако же на вопли наказуемых.
У К А З
Замечено, что жены и девицы на ассамблеях являются не зная политесу и правил одежды иностранной, яко кикиморы одеты бывают. Одев робы и фижмы из атласу белого на грязное исподнее, потеют гораздо, отчего зело гнусных запах распространяется, приводя в смятение гостей иностранных.
Указываю впредь, перед ассамблеей мыться с мылом в бане со тщением и не токмо за чистотой верхней робы, но и за исподним такожды следить усердно, дабы гнусным видом своим не позорить жен российских.
У К А З
Сим повелеваем отныне и впредь на военные корабли баб не брать, а ежели и брать, от токмо по числу команды, дабы не было бл..ства
У К А З
Штурманов в кабаки не пущать, ибо они, отродье хамское, не замедля напиваются и дебош устраивают
У К А З
Торговля - дело воровское, а посему им жалованье мизерное назначить, и вешать по одному в год, дабы другим не повадно было.
У К А З
Подчиненный перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальство.
У К А З
Впредь указую господам сенаторам речь в присутствии держать не по писанному, а токмо своими словами, дабы дурь каждого видна была всякому
.«Офицерам полков пехотных верхом на лошадях в расположение конных частей являться запрет кладу, ибо они своей гнусной посадкой, как собака на заборе сидя, возбуждают смех в нижних чинах кавалерии, служащий к ущербу офицерской чести»
Отправлено: 04.07.15 23:23. Заголовок: Поелико в России счи..
Поелико в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого генваря. А в знак доброго начинания и веселия, поздравлять друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшение из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторое украшение из древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых, чинить стрельбу из небольших пушек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится, и зажигать огни. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять — на то других дней хватает.
Отправлено: 04.07.15 23:25. Заголовок: Несколько интересны..
Несколько интересных указов касались российского флота. За границей морякам запрещалось напиваться, чтобы не позорить своё государство и флот. При этом, если пьяный моряк лежал головой по направлению к своему судну, его освобождали от наказания. До корабля «не дошёл, но стремился».
Отправлено: 04.07.15 23:30. Заголовок: С началом разработок..
С началом разработок в Уральских горах, видя высокое качество российской меди, Петра осаждали иноземные купцы/послы в попытках оной меди прикупить. Но петр, понимая, что это, как сейчас говорят, стратегическое сырье, упорно отказывал во всех таких просьбах. Наконец, незадолго до смерти, он в раздражении начертал на одном их посланий резолюцию: "Хрен вам, а не меди!"
После того, как Петра не стало, упрямые иноземцы, чуть помедлив, стали теми же просьбами осаждать его жену, императрицу Екатерину, в надежде, что она окажется более поддатлива уговорам. Однако Екатерина, блюдя заветы мужа, ответила, с присущим ей язвительным юмором, так:
"Не могу обещать Вам даже и того, что царственный супруг мой обещал; ибо и сама, во вдовствующем моем состоянии, в предмете оном весьма нуждаюсь".
Отправлено: 04.07.15 23:42. Заголовок: Во время царствовани..
Во время царствования Петра I в одном из соборов "заплакала" икона богородицы. Попы заявили, что она оплакивает старые порядки, которые разрушались Петром... Петр был верующим православным человеком, но "чудо" почему-то не произвело на него какого-либо впечатления. Более того, он создал царский строгий указ.. и послал один из них послал настоятелю собора, в котором "заплакала" икона.. Вот это грозное предписание.. "«Владыки святые! Приказываю, чтобы Богородицы отныне не плакали. А если Богородица ещё хотя бы раз заплачет лампадным маслом, то зады у попов заплачут кровью»". Православные скажут, что попы здесь совсем ни при чем. Однако, как не странно, но плач икон сразу же прекратился. До самой кончины царя.
Сообщение: 101
Зарегистрирован: 02.04.15
Откуда: Россия
Репутация:
1
Отправлено: 05.07.15 22:01. Заголовок: Раньше у тёти была к..
Раньше у моей тёти была книга русского фольклора, которую тётя потом подарила библиотеке. Истории там были жутковатые. Среди них - "О царе Петре истинном и царе Петре ложном". Сюжет был такой: Русью правит злой и коварный царь Пётр Ложный, творя безобразия совместно с таким же злым и коварным Лефортом. В то же время царь Пётр Истинный где-то скитается и терпит всяческие лишения, а также с ним происходят сверхъестественные вещи. Потом его каким-то образом находят и начинают пытать (особенно зверствует Лефорт), а потом, кажется, сжигают в срубе.
Раньше у моей тёти была книга русского фольклора, которую тётя потом подарила библиотеке. Истории там были жутковатые. Среди них - "О царе Петре истинном и царе Петре ложном". Сюжет был такой: Русью правит злой и коварный царь Пётр Ложный, творя безобразия совместно с таким же злым и коварным Лефортом. В то же время царь Пётр Истинный где-то скитается и терпит всяческие лишения, а также с ним происходят сверхъестественные вещи. Потом его каким-то образом находят и начинают пытать (особенно зверствует Лефорт), а потом, кажется, сжигают в срубе.
Хорошо, что Русью правил Петр Истинный. А Лефорт был добрым человеком. Он наотрез отказался участвовать в стрелецкой казни, хорошо понимая возможную реакцию.
Отправлено: 05.07.15 23:42. Заголовок: Ну что сказать о мо..
Ну что сказать о моей экскурсии. Набережная хороша! И вид на оба берега живописный. "Гро Предестинация" на волнах покачивается, красавица. "Корабль красивый и пропорции зело стройные". Дотронулась до петровских пушек. Памятник хорош, только жаль, что не в том возрасте. Пете было 27, 28 и 29 лет когда он приезжал в Воронеж. Жаль, что нет его скульптуры молодого красавца, каким он был. А город наш он любил. После поражения под Нарвой без особых дел сюда приехал, так, душой отдохнуть. Ну и мы его любим.
Отправлено: 11.07.15 22:59. Заголовок: Епископ Митрофан Во..
Епископ Митрофан Воронежский и царь Пётр I
Епископ Митрофан оказывал поддержку Петру I, который организовал в Воронеже корабельную верфь для строительства флота, участвовавшего в походе на Азов в 1696. В своих проповедях он поддерживал это начинание царя, как правящий архиерей содействовал строительству кораблей, жертвовал крупные суммы на кораблестроение, считал возможным заимствовать с Запада технические знания. Царь, в свою очередь, с уважением относился к святителю, для некоторых воронежских обителей им по ходатайству епископа Митрофана были уменьшены государственные повинности (что было нехарактерно для Петра I, но объяснялось его хорошими отношениями с владыкой).
В то же время активная политика вестернизации различных сторон жизни встречала неприятие со стороны святителя, который не боялся возражать царю, когда речь шла о принципиальных вопросах. В житии святителя описан его конфликт с Петром I во время одной из поездок царя в Воронеж:
Государь пожелал видеть у себя святого Митрофана и велел ему явиться во дворец. Святитель тотчас же отправился к царю пешком. Но, войдя во двор, ведущий ко дворцу, он увидел статуи греческих богов и богинь, поставленные в качестве украшения по царскому приказанию. Святитель сейчас же повернулся и пошел домой. Об этом доложили императору, который, не зная, почему святой Митрофан возвратился обратно, вторично отправил к нему посланного с приказанием явиться. Но святитель ответил: «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ, я не могу войти в его дворец». Разгневанный такими словами Петр приказал передать святому: «Если он не придет, то ослушанием предержащей власти подвергнет себя смертной казни». На эту угрозу епископ Митрофан отвечал: «В жизни моей государь властен; но неприлично христианскому государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца».
Конфликт завершился примирением — царь простил епископа и приказал убрать статуи, после чего владыка явился во дворец благодарить государя. В последующем он не изменил своё негативное отношение к европейским обычаям и включил в своё духовное завещание резкое предостережение патриарха Иоакима против сближения с иноземцами. Несмотря на это, он до самой смерти пользовался расположением царя, с которым в последний раз встречался в 1702.
Болезнь и кончина
В августе 1703 епископ Митрофан тяжело заболел. 10 августа был пострижен в схиму с именем Макарий, в честь преподобного Макария Унженского, основателя монастыря, в котором был игуменом до своей архиерейской хиротонии. В своём завещании, в частности, писал: «А келейных денег у меня нет… не имам в келии своей ни злата, ни сребра, что дати на воспоминание души моей грешной».
23 ноября 1703 святитель Митрофан скончался, при его погребении 4 декабря того же года присутствовал царь Пётр I, который планировал посетить воронежскую верфь, но ускорил свой приезд, узнав о кончине епископа. После заупокойного богослужения Петр I сказал всем присутствующим [1]: «Стыдно нам будет, если мы не засвидетельствуем нашей благодарности благодетельному сему пастырю отданием ему последней почести. Итак вынесем его тело сами.»
Царь лично нёс гроб владыки, а после похорон, обратившись к приближённым, сказал: «Не осталось у меня такого святого старца». Владыка Митрофан был похоронен в Благовещенском соборе Воронежа.
Отправлено: 12.07.15 00:31. Заголовок: Известный духовный п..
Известный духовный писатель рубежа XIX-XX вв. Евгений Поселянин описывает такой случай: «Есть трогательный рассказ, свидетельствующий о духовной связи между святителем Митрофаном и чтившим его Петром. Рассказ этот передан нам одним почтенным лицом, весьма достоверным. Как-то в Петропавловском соборе он встретил человека-простолюдина, усердно молившегося перед гробницею Петра Великого. «Что ты так усердно молишься о нем?» – спросил этот господин. «Вероятно, почитаешь память великого царя?» «Мне повелел молиться о нем святитель Митрофан». «Как так?» «А вот как это было. Я усердствовал в памяти святителя Митрофана Воронежского и часто призывал его в молитве. Однажды во сне я видел святителя, который сказал мне: “Если хочешь мне угодить, молись об упокоении души императора Петра Великого!”».
В последующем он не изменил своё негативное отношение к европейским обычаям и включил в своё духовное завещание резкое предостережение патриарха Иоакима против сближения с иноземцами.
А ведь прав был, очень прав. Чересчур сближаться с соседями и копировать их обычаи "до ниточки" - весьма опасно... Большая опасность потерять свою культуру, свои традиции. А вслед за ними - и свою страну.
Сообщение: 748
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 12.07.15 18:27. Заголовок: Ну в то время уже ед..
Ну в то время уже едва ли можно было встретить живого поклонника Венеры или Аполлона.
Случалось ревнителям и перебдеть: театр Волкова в Ярославле закрыли по настоянию местного священника. Он услышал, что в "храмине служат Мельпомене" - и понял буквально!
Отправлено: 12.07.15 19:25. Заголовок: Ну провинция, в те ..
Ну провинция, в те времена глухая окраина куда ссылали виновных стрельцов да острожников, какие могли быть убеждения воронежского митрополита, не латынника, человека убежденно православного. Важно не это, важно что он при всей своей убежденности понял и поддержал Петра, сам свои сбережения на флот жертвовал, сам распорядился пожертвовать монастырскими колоколами на пушки, в проповедях призывал поддержать Петра. Поэтому и Петр отнесся с уважением к убеждениям митрополита, дело неслыханное. В чем-то они не сходились во взглядах, но в целом они были единомышленники. Мы, воронежцы очень любим нашего митрополита и чтим его память.
Отправлено: 12.07.15 20:52. Заголовок: Рядом с Воронежем в..
Рядом с Воронежем в селе Конь Колодезе жили друзья детства Петра, адмиралы Сенявины. Наум Акимович, первый адмирал нашего речного флота, наши первые победы над шведами и Иван Акимович главный командир Астраханского порта. В общем, у государя были и личные друзья и привязанности в нашем городе. Он приезжал в Конь Колодезь к адмиралам Сенявиным. Вот туда тоже планирую съездить в ближайшие выходные. Там дубы помнят Петра, одному из них 430 лет. Что то у меня круизы по петровским местам, тема вдохновляет.
Отправлено: 30.07.15 21:16. Заголовок: Такая прелестная де..
Такая прелестная деталь. Первый обер-полицмейстер Петербурга Антон Девиер, португальский еврей. Обаяшка и красавец, однако на работе требователен "аки тигра". Поскольку государь служащих в тонусе держал и работу строго спрашивал. Однажды обер-полицмейстер с государем ехали в сенат и повозка застопорилась, потому что несколько бревен с мостовой сперли. Ай-ай, какая неприятность. И вот Антон Эммануилович с повозки спрыгивает, бревнышки равняет под колеса. А государь его в этот момент по спине тростью охаживает: Почему у тебя средь бела дня бревна с мостовой прут? Шельма ты, а не обер-полицмейстер! Я с тебя в сенате спрошу, прохвост! Что служебное рвение стимулировало.
Отправлено: 01.08.15 20:37. Заголовок: По преданию, в 1724 ..
По преданию, в 1724 году в осеннюю бурную, дождливую и холодную ночь Петр плыл из Кронштадта в столицу. Недалеко от деревни Лахта в заливе послышались крики о помощи, тонул севший на мель военный бот. Царь немедленно отправился туда и сам, стоя по пояс в ледяной воде, помогал спасать матросов. Дорого России обошлось спасение солдат и матросов на Лахте! Петр Великий простудился в ледяной воде и умер от острого воспаления почек.
Отправлено: 01.08.15 20:45. Заголовок: Карл Штейбен Эпиз..
Карл Штейбен Эпизод из юности Петра Великого (царица Наталья Кирилловна защищает Петра от стрельцов, ворвавшихся в собор Троице-Сергиевой лавры). 1827 г. Музей Валансьена, Франция
Карл Штейбен Эпизод из юности Петра Великого (царица Наталья Кирилловна защищает Петра от стрельцов, ворвавшихся в собор Троице-Сергиевой лавры). 1827 г.
Коризанда , вот он, колорит! Сразу видно, что рисовал картину зарубежный художник. Вот всё учёл, все мелкие подробности - но как же сложно передать атмосферу русской старины... Это я серьёзно. Действительно, сложно иностранцу атмосферу передать.
Вот у нас есть календарь с зарубежными церквами (православными), в кухне висит. Немецкая церковь - совсем русская, не придерёшься! Деревянная, добротно построенная, орнамент, техника - ну прям не Германия, а Кижи какие-то. И кругом деревья...
Церковь в Испании - костёл, да и только. Вот так и чувствуется, что испанская церковь.
А американцы попытались построить церковь под русскую старину, так она у них получилась совершенно не старинная. Вот и окошки полукруглые, и лестницы, и купола как в Муроме - а всё же видна Америка...
Прошлое страны тоже влияет на архитектуру, сильно влияет. А у американцев... Ну, нет у них европейской средневековой старины. Ни крепостей, поросших мхом, ни старинных храмов с тяжелыми колоколами, ни древних городов, ни древних названий...
Но всё же храмы одной религии будут разными в разных странах. Сравните, например, костёл в Татрах и костёл в Испании.
Отправлено: 02.08.15 21:21. Заголовок: Ронья , Карл Карлов..
Ронья , Карл Карлович Штейбен русский живописец немецкого происхождения. Родился он кажется в Виттенберге, но с детства жил в России, окончил Петербургскую художественную академию, был пажом великой княгини Марии Павловны. Скорее тут петербургский колорит, в петербургской архитектуре велико влияние запада.
Отправлено: 03.08.15 21:48. Заголовок: «Воины! Вот пришел ч..
«Воины! Вот пришел час, который решит судьбу Отечества. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и церковь. Не должна вас также смущать слава неприятеля, будто бы непобедимого, которой ложь вы сами своими победами над ним неоднократно доказывали. Имейте в сражении пред очами вашими правду и Бога, поборающего по вас. А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего».
Отправлено: 04.08.15 19:51. Заголовок: Седунов, Иван Ермола..
Седунов, Иван Ермолаевич (Иван Рябов, Иван Ряб) — поморский кормщик, уроженец села Мудьюга на Зимнем берегу Белого моря.
Во время Северной войны, в июле 1701 года кормщик Иван Рябов был захвачен в плен шведами вместе с толмачом Дмитрием Борисовым Поповым. Шведская эскадра в количестве 7 вымпелов (828 человек, 127 пушек) под командованием командора К. Х. Лёве вошла в Белое море с целью уничтожить Архангельский порт (бывший в то время единственным морским портом России, через который шла торговля с Европой), сжечь адмиралтейскую верфь в Соломбале и строящиеся там военные корабли. Рябова и Борисова заставили показать проход к удобному месту для высадки десанта и захвата Новодвинской крепости. Однако 5 июля (24 июня ст.ст.) 1701 года русские лоцманы вывели два шведских судна, галеот «Тёва-летит» и шняву «Мьёхунден», на песчаную мель прямо перед пушками крепости. Корабли были обездвижены и в ходе десятичасовой артиллерийской перестрелки уничтожены. Борисов и Рябов были расстреляны шведами. Борисов погиб, а Рябов смог притвориться мёртвым, затем выбросился за борт и доплыл до берега. Там он был взят под стражу и обвинён в пособничестве шведам. Однако осенью Пётр I приказал архангельскому воеводе князю Алексею Прозоровскому освободить Рябова из-под стражи, одарить его и отправить в Москву. Документальных свидетельств о дальнейшей судьбе Ивана Рябова нет.
Именем Ивана Рябова названы морской контейнеровоз[1], улица в Архангельске. Иван Рябов — один из главных героев романа Ю.Германа «Россия молодая» (1952) и его одноимённой экранизации, снятой в 1982 г. Подвигу Рябова посвящены также драма Нестора Кукольника «Иван Рябов, рыбак архангелогородский» и повесть Евгения Богданова[2].
Отправлено: 04.08.15 19:55. Заголовок: Северный Иван Сус..
Северный Иван Сусанин: историки до сих пор спорят о подвиге Ивана Рябов
В 1701-м от причала Николо-Корельского монастыря на побережье Белого моря (ныне Северодвинск, Архангельская область) отошла рыбацкая лодья. Возглавлял артель в количестве 27 покручеников (наемных рыбаков) будущий национальный герой России Иван Ермолаев по прозванию Ряб. Под этим именем-прозвищем он вошел в историю России и стал известным, благодаря роману Юрия Германа "Россия молодая" и одноименному телевизионному фильму. Мало кто знает, что настоящая фамилия героя не Рябов, а Седунов, а родом он был из древнего поморского села Мудьюга, что стояло на Зимнем берегу Белого моря.
Сегодня мы публикуем документальный очерк журналиста и краеведа Альберта Семьина, посвященный подвигу и судьбе Ивана Седунова (Рябова). Этот очерк в числе других предполагается включить в книгу "Мореходы Зимнего берега", которую подготовили к печати Г.Н. Бурков, Г.П. Попов и А.А. Семьин.
Беспахотный бобылёк
Более трехсот лет прошло со дня первого в истории России победоносного морского сражения со шведскими интервентами в июне 1701 года под Архангельском, а историки и краеведы до сих пор спорят о том, был ли вообще такой герой Иван Рябов. А если и был, то кто он: герой или предатель?
Архангельский историк Николай Коньков обнаружил в Центральном государственном архиве древних актов и опубликовал в сборнике "Летопись Севера" уникальный документ: "Расспросная двинского бобылька Ивана Ермолина сына Седунова". Этот документ вместе с сопроводительной запиской архангельского воеводы князя А.П. Прозоровского в июне 1701 года был направлен лично императору Петру I. Из документа следует, что подлинная фамилия национального героя России - Седунов, по отчеству Ермолаевич, и что родом он Двинского уезда, Низовского стану, волости Мудьюжской.
Указано и социальное положение героя: "беспахотный бобылек", то есть холостяк, не имеющий своей земли. "А живучи-де он, Ивашко, в тое Мудьюжской волости, кормился всякими морскими отъезжими промыслами". Вероятно, был он и промысловым охотником, весьма удачливым при добыче рябчиков, или "рябов", как говорили поморы (их во множестве ловили и в замороженном виде возами переправляли в Москву и Петербург). Отсюда и деревенское прозвище - Иван Ряб (Рябов).
Резкий поворот
Резкий поворот в судьбе Ивана Седунова произошел летом 1701 года. Из сохранившихся архивных документов установлено, что, не имея собственных орудий лова рыбы в море, нанимался покручеником в рыболовецкую артель Николо-Корельского монастыря, который и ныне стоит под городом Северодвинском. В упомянутой "расспросной" Седунов утверждал, что "в нынешнем-де 1701 году в мае месяце, покрутясь он, Ивашко, Никольского Корельского монастыря у игумена з братиею на промышленную их мурманскую лодью идти с работными людьми с покрученика кормщиком на мурманской рыбей палтусий и тресковый промыслы".
Трудно представить, что в канун войны со шведами целая артель смогла свободно, невзирая на запрет царского указа, выйти в море мимо таможни и сторожевых постов незамеченной. Можно предположить, что выход в море был санкционирован архиепископом Холмогорским и Важским Афанасием, который по личному поручению царя занимался строительством Новодвинской цитадели и других оборонительных сооружений.
Идучи морем...
Некоторые источники утверждают, что Петр I узнал о намерениях шведского короля Карла XII идти войной на Россию от голландских купцов, ходивших с товарами в Архангельск. Именно Ивану Ермолаевичу Седунову как опытному мореходу доверили идти в разведку в море для встречи неприятеля, назначив его кормщиком, то есть старшим. Иван Ермолаевич к выходу в море всегда готовился загодя и основательно. В приходо-расходной книге Николо-Корельского монастыря сохранилась запись о том, что в октябре 1700 года "дано на дорогу кормщику Ивану Рябу 8 денег".
События июня 1701 года описаны со слов Ивана Седунова в "расспросной" от 26 июня 1701 года: "И, идучи морем, до острова Сосковца дошел. И у того острова за противными (неблагоприятными - авт.) морскими погодами в становищи он, Ивашко, с работными людьми на той лодье стоял трое суток. И в третьи еде сутки июня в 15 день в середи дня увидели он, Ивашко, с товаращи-покрученики: далече в море корованом идут семь кораблей больших и малых. И нашед на них, Ивашка с покрученики на лодью их с моря с коровану небольшой корабль с шнякою к лодьи их пришел. И вышед с корабля, в двух шняках на лодьи к ним приехади с ружьем, и, взяв палки, учали их бить и говорили, чтоб они на лодьи здняв парус и шли с кораблем их, в котором к ним пришли вместе в корован".
Уничтожить торговлю
0 том, что было дальше, широко известно из книг Евгения Богданова "Лодейный кормщик", Юрия Германа "Россия молодая" и телевизионного фильма "Россия молодая", в котором роль Ивана Рябова (Седунова) сыграл известный народный артист России - Борис Невзоров.
Высокую оценку жизни и подвигу Ивана Ермолаевича Седунова дал доктор исторических наук, ведущий сотрудник Санкт-Петербургского филиала Института российской истории РАН Юрий Беспятых: незначительный по своим масштабам бой, состоявшийся в самом начале Северной войны, во многом определил её ход и победный для России исход. Поскольку военные действия практически парализовали сухопутную международную торговлю, Архангельск был единственным портом страны, через который шел интенсивный товарообмен с купцами многих стран, то лишь через него Россия могла получать для ведения войны товары, прежде всего боеприпасы, военное снаряжение, ткани для пошива обмундирования и другое... Шведская эскадра имела целью уничтожить архангельскую торговлю, засорив судоходное Березовское устье Северной Двины, и разорить город и порт.
Следовательно, победное сражение при Новодвинской крепости фактически стало судьбоносным для всей России, оно спасло страну... Успех защитников города обеспечил Иван Рябов (Седунов), посадивший на мель два шведских корабля и совершивший тем самым выдающийся подвиг... Ивана Рябова иногда называют северным Сусаниным. Однако в моих глазах заслуга перед Отечеством лодейного кормщика исторически важнее. Альберт Семьин, "Северный рабочий"
Отправлено: 04.08.15 20:05. Заголовок: Версия для распеч..
Версия для распечатки
Северный рабочий 17 сентября 2005 (141) Альберт СЕМЬИН
Лодейный кормщик
Историки до сих пор спорят о подвиге Ивана Рябова
(Окончание. Начало в N 137)
Год в темнице
Как утверждает историк Ю. Беспятых, первым оценил подвиг помора сам Петр Великий. Отметим также, что Ивана Рябова (Седунова) опекал архиепископ Холмогорский и Важский, в ведении которого находился Николо-Корельский монастырь. Именно от стен этого монастыря ушел в июне 1701 года в море "со товарищи" будущий герой. В бумагах монастыря сохранились сведения о том, что даже в тюрьму, в которую архангельский воевода Прозоровский заточил Седунова, ему приносили передачи от монастыря.
И еще одна существенная деталь: 6 июля 1702 года лодейный кормщик Иван Седунов сделал вклад в казну монастыря в сумме 5 рублей - по тем временам весьма значительная сумма. Откуда она взялась у пленного рыбака? За победное сражение у Новодвинской крепости Петр I пожаловал офицерам по 10 рублей, а солдатам - по рублю.
Если сопоставить даты приезда Петра I в Архангельск в 1702 году, то можно утверждать: права народная молва о том, что московский царь самолично одарил отважного помора, пятью рублями. Что касается подаренного помору с царского плеча парчового кафтана, то сегодня это не суть важно. Главное, Седунова освободили из темницы, где он пробыл около года.
Казалось бы, справедливость восторжествовала, что не так часто случалось на Руси. Но Ивана Ермолаевича Седунова на много лет забыли и вычеркнули из истории Русского Севера.
Седунов или Рябов?
Судите сами. Первый историк, повествовавший о Новодвинском сражении, двинской летописец Иван Погорельский оставил потомкам такую запись: "...А на море к себе взяли в полон с Николаевской ладьи кормщика и тот, ладейный кормщик неволею вел их в двинское устье. А помянутый кормщик, полоненный с Николаевской ладьи, не дошед Новой Двины, двух фрегатов навел на мель..." К сожалению, Погорельский даже имени кормщика не упомянул.
Приложили руку к описанию истории Новодвинского сражения и иностранные историки. Например, голландский путешественник Корнелий де Бруин (кстати сказать, автор дошедших до наших дней рисунков Новодвинской крепости в 1701 -1702 годах) записал устный рассказ своего соотечественника Адольфа Боувгуйсена, проживавшего в год Новодвинского сражения в Архангельске, в котором кормщик носил другую фамилию:
"...И они (шведы. - Авт.) сделали бы это (речь идет о шведской интервенции 1701 года. - Авт.), если б не один русский по имени Купенин, бывший у них рулевым, кото-рый отвратил их от такого нападения".
Не мог обойти своим вниманием события 1701 года весьма почитаемый историк северного края С.Ф. Огородников. В своем известном труде - "Очерк истории города Архангельска в торгово-промышленном отношении" - он именует легендарного кормщика Иваном Рябовым. Другой не менее почитаемый историк Севера - В.В. Крестинин в своей работе "Исторический опыт о внешней торговле Петра Великого" так же, как и С.Ф. Огородников, лодейного кормщика называет Иваном Рябовым.
Память
Автор исторического романа "Россия молодая" Юрий Герман присвоил Ивану Рябову отчество Савватьевич. Думается, романисту это простительно. Он и не претендует на полную историческую достоверность. Сегодня мы должны быть признательны и благодарны писателю Юрию Герману за то, что он так сделал широко известным подвиг Ивана Рябова (Седунова), и отважный северянин дополнил ряды национальных героев России.
Как сохранить и увековечить память об отважном поморе-рыбаке Иване Ермолаевиче Рябове-Седунове на его родине? В поселке Конвейер, что находится на берегу реки Малой Двинки, рядом с остатками Новодвинской крепости, где не раз бывал и даже отмечал свой день рождения Петр I, есть улица Ивана Рябова, но на ней всего три дома, из которых два являются тюремными зданиями. В Северном морском пароходстве есть судно "Иван Рябов", но через какое-тo время и оно пойдет на переплавку.
Подвиг Ивана Рябова (Седунова) сродни подвигу Ивана Сусанина, который достойно увековечен его земляками-костромичами в бронзе. По сегодня памятник - очень дорогостоящее дело. А вот поставить в Патракеевке памятную стелу с описанием подвига далекого предка жителей поселка вполне по силам местной администрации.
Да и у стен Николо-Корельского монастыря есть смысл установить мемориальную доску - ведь именно отсюда ушел в историческое бессмертие патриот, национальный герой России Иван Ермолаевич Седунов-Рябов.
Сильвестр Петрович Иевлев (?-1708, Санкт-Петербург)— стольник Петра Первого, шаутбенахт (контр-адмирал Российского флота), участник строительства Новодвинской крепости[1].
Вместе с инженером Георгом Резе руководил действиями береговых батарей во время обороны Архангельска от шведской военной эскадры Карла XII в 1701 году[1]. Во время нападения шведской эскадры под предводительством шаутбенахта Юленшерны был тяжело ранен в ногу. Во время бесчинств воеводы Архангельска Прозоровского был арестован и заключен в тюрьму, где находился с кормщиком Рябовым. После того, как в Архангельск прибыл царь Петр I, Иевлева вместе с кормщиком Рябовым освободили. Иевлев был назначен шаутбенахтом и вместе с войском российским участвовал в походе в Прибалтику. Далее после основания Санкт-Петербурга он обосновался в нем вместе с семьёй: женой - Марией Никитишной Иевлевой и двумя дочерьми - Ириной и Верой.
Выходит, владыка Афанасий снарядил лодью с лоцманом Иваном Ермолаевичем Седуновым (Рябовым) и переводчик Дмитрий Борисович Попов с ним не зря был. Выходит, они сознательно шли на то, чтобы посадить шведскую эскадру на мель и шансов у них спастись было мизер. Это подвиг. Да какой! И воевода Прозоровский героя лоцмана в тюрьму, и героя капитана-командора Иевлева туда же. Все как Герман описывает, все так и было.
Отправлено: 05.08.15 14:00. Заголовок: А судя по тому, что ..
А судя по тому, что Иван Ермолаевич был освобожден и пожертвовал монастырю приличную сумму, а человек он был честный и почтенный, но ни разу не богатый, стало быть был награжден. И судя по монастырским отчетам владыка Афанасий в тюрьму Сильвестру Петровичу и Ивану Ермолаевичу передавал продукты и материально поддерживал. И как видим, за них боролся.
Сообщение: 756
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 13.08.15 17:21. Заголовок: Интересный пример то..
Интересный пример того, как люди и события на глазах становятся "историей" роман французского писателя Жоржа Эммануэля Клансье "Детство и юность Катрин Шаррон".
Восьмидесятые годы девятнадцатого века. Обычная ферма, обычная крестьянская семья. Маленькая Кати обожает своих родителей, братьев, сестру, крёстного, и пока уверена, что зло, голод и разлуки = это бывает только в страшных сказках. Пока... А то, что спать некогда, работать надо весь день, да и часть ночи прихватить, так это нормально, это у всех так.
И читатель уже готов предположить, что перед ним одна из бесчисленных повестей про "бедных, но честных", которые лучше нехороших "богатых". Как "Серебряные коньки" Мэри Додж (отличная повесть, которой подражали слишком многие).
Но нет, здесь что=то другое...
Школа здесь обязательна (спасибо Наполеону), но со времён Наполеона прошло 70 лет, а образование для простонародья всё ещё остаётся формальностью: отбывают мальчишки четырёхлетний срок за партой, и выходят, не умея читать! Почти никто... Более того, эти ФРАНЦУЗСКИЕ дети не говорят по=французски! Если их спросят "по=городскому" хотя бы "как тебя зовут" = они совершенно теряются.
Значит, весь их мир ограничен несколькими окрестными фермами. И братья Катрин мечтают вырасти, чтобы пойти в солдаты: хоть так повидать мир.
А сама Катрин... правдами и неправдами девочек спасают от школы. Даже её замечательный, любящий отец искренне не понимает: зачем их учить? Вся логика крестьянской жизни приводит к тому, что девочки лишние. Лишние в семье, лишние на этом свете. Любить, жалеть их можно и нужно, но смешно возлагать на них какие=то надежды.
И не нашлось ни одного грамотея, кто спас бы семью от разорения. От переезда в город и от погружения там в полную нищету. И после того, как мама в отчаянии продаёт последнее своё богатство = свои невероятные волосы, одна за другой рождаются ещё две девочки!
История выживания семьи насыщена подробностями, которые выдумать невозможно.
Вот к Катрин проникается симпатией мальчуган по имени Орильен. Прибегает и суёт ей то несколько су, то булку, то целую курицу, и уверяет, что зарабатывает хорошо, а одному ему надо так немного! И почему=то не любит, когда при нём осуждают воришек, побирушек, или когда хвалят богачей, подающих милостыню. Наконец Катрин застаёт своего друга на паперти. Он... побирается! Для неё. И воровал для неё, чтобы ей было чуть полегче кормить сестрёнок после смерти матери. Любовь? Но эти "влюблённые" в возрасте Кая и Герды...
А как страдает братец Франсуа, что сломал ногу, и если поправится, то очень нескоро! И не то плохо, что солдатом ему не стать, а то, что сейчас, каждый день, он не может зарабатывать. Попробовал резать по дереву = получилось, да ещё как здорово!
Девочка по имени Амели кажется Катрин существом загадочным: она всегда одна. Ни с кем не дружит, нечасто выходит из дома, всё что=то вышивает у окна. Осмелилась, подошла, попросила показать. Чудо... ТАК вышивать=это талант редчайший. А почему одна? Родители очень боятся, что маленькие воришки испортят им дочку, стараются не выпускать её на улицу...
САМОЙ ПРЕКРАСНОЙ кажется Катрин дочка местного барона Эмильенна. Когда Катрин предложили поработать в баронском замке, она полетела туда, как на крыльях, спеша увидеть эту небожительницу! А небожительница её прогнала из парадной комнаты, от пианино. Высокомерная? Да, так можно подумать. Эмильенна считает наглыми и невоспитанными грязнулями всех, кто "не её круга". И готова убить одним взглядом детей, пожирающих глазами ЕЁ пирожные, накрытые в саду. Не понимает, что дети за оградой просто НИКОГДА не ели досыта. Действительно не понимает... Но как же она хочет привязаться хоть к кому=нибудь, ведь всё её общество = это слабоумный братец. И привязывается она к маленькой служанке. Решает её осчастливить = сделать своей компаньонкой! Катрин о таком счастье и мечтать не могла, но что=то ей мешает принять предложение... Сама себе не может объяснить, что именно, только чувствует, что прекрасная барышня под настроение её примет, под настроение прогонит. И в самом деле, в ответ на вежливый отказ, барышня истерично визжит: "Неблагодарная тварь!" И снова остаётся в обществе братца.
Изредка на страницах появляется ещё один интересный персонаж = дядюшка Батист. У него в кармане всегда есть фарфоровая чашечка, "похожая на венчик цветка". Дарит их тем, кого хочет утешить. И Катрин такую подарил. Уверяет, что делает их сам, но как можно в это поверить, если у него такие огромные ручищи?! И вдруг дядюшка Батист предлагает Катрин место на фарфоровой фабрике! Сама, своими глазами девочка видит рождение чуда, и даже участвует в нём = приклеивает к чашечкам ручки.
Но "приклейщик" не профессия, а художником по фарфору дано стать не каждому. И когда подружку Амели приглашают вышивальщицей в ателье, она просит взять и Катрин = ученицей. Это = профессия!
Катрин уже пятнадцать. И семья сознаёт, что спасением, самой жизнью обязана ей. Устроили праздник, нарядили, любуются, как ещё недавно любовались её красавицей = мамой. А девочка с грустью думает, что так и некогда ей было научиться читать...
А дядюшка Батист = то, оказывается, беглый коммунар! Нечаянно узнали его тайну, и вот теперь соображают, всё ли правда, о чём говорят в школе? Читать детей не научили, но повторили не раз и не два, что коммунары = это такие преступники, уголовники и убийцы, которых надо выдавать властям! И вот, любуется дядюшка Батист юным поколением, славной компанией, всегда готовой поддержать друг друга, а они любуются этим "уголовником", сумевшим помочь многим и советом, и делом. Так может "коммунар" = это хорошо?
*** И лишь из послесловия к книге становится понятен простой секрет её подлинности, достоверности: Клансье знал об этих людях, об этой жизни из первых рук, он записал рассказы очевидца. Ведь Катрин Шаррон = его родная бабушка!
Отправлено: 13.08.15 23:44. Заголовок: Люди старшего поколе..
Люди старшего поколения хорошо помнят кинофильм «Петр Первый», снятый в тридцатых годах прошлого века по одноименному роману А.Н. Толстого. В фильме есть эпизод, в котором Петр I лично экзаменует вернувшихся из-за границы дворянских недорослей, изучавших там премудрости морского дела. Указующий перст Петра поочередно останавливается на элементах оснастки боевого корабля, а молодой слуга одного из дворян быстро и четко называет, что есть что.
Самое интересное в этой истории, что это не выдумка сценариста или режиссера и слуга с раскосыми глазами, которого Петр расцеловал в обе щеки, - реальный исторический персонаж, связанный с Калужской землей. Но обо всем по порядку.
Как известно, самодержец не только постоянно учился сам и охотно делился знаниями с «птенцами гнезда Петрова», но и старался как можно больше русских людей обучить наукам. С этой целью он приглашал иностранных ученых в Россию, отправлял за границу людей разного звания, не стесняясь прибегать к принуждению.
Одним из первых учебных заведений, созданных Петром I в России, была школа математических и навигацких наук.
В первом десятке дворян, зачисленных в Навигацкую школу, оказался сын калужского помещика Максим Спафариев, отнюдь не желавший посвятить свою жизнь хождению по морям под парусами и морским баталиям. Стон в имении Спафариевых стоял «великий». Родитель Максима исхитрился зачислить свое чадо в Славяно-греко-латинскую академию при Заиконоспасском монастыре. Так же поступили родители и некоторых других недорослей.
В ответ Петр I повелел забрать из академии всех несогласных и отправить их «в черные работы», то есть забивать сваи и рыть землю. Правда, во гневе государь был отходчив, и вскоре «черные работы» были заменены на отправление недорослей в Голландию.
Воспрянув духом, родители Максима Спафариева стали собирать его в дальнюю дорогу. Предоставлю теперь слово известному адмиралу Алексею Ивановичу Нагаеву, одному из первых выпускников Навигацкой школы, хорошо знавшему эту историю.
«Отец Спафариева дал сыну, - писал в своих воспоминаниях адмирал, - слугу из калмыков, человека ума острого, ко всему способного и приверженного к их дому. Сей калмык никогда почти не отлучался от господина своего, воспользовался преподаваемым ему учением, а паче касательно до морской науки, к чему наиглавнейше назначен был господин Спафариев».
Далее Нагаев в своих воспоминаниях рассказывал об экзамене, который учинил возвратившимся недорослям Петр I, и закончил словами: «Калмыку сему царь не только пожаловал вольность, но и чин мичмана во флоте, а господина его повелел записать матросом в команду ему, дабы он постарался научить его тому, что сам разумеет. Калмык же сей стал именоваться Денисом Спиридоновичем Калмыковым и в 1723 году был уже морским капитаном, а потом дошел по службе до контр-адмирала».
Что же кроется за скупыми строками воспоминаний Нагаева? Какова жизнь и судьба «крестника» Петра Великого? После экзамена, блестяще сданного самодержцу, Денис Калмыков в 17 0 6 г. закончил еще и Навигацкую школу и вновь продемонстрировал недюжинные знания.
Разыскивая архивные материалы по истории Морского кадетского корпуса, преемника школы математических и навигацких наук, я нашел экзаменационные вопросы, которые ставились перед первыми выпускниками школы.
Приведу некоторые из них: «1706 года мая 1-го дня ниже объявленные плаватели, будучи в разных местах, усмотрели высоту Солнца в своих зенитах: первый - северный край Солнца, второй - южный край Солнца, третий - нижний край солнца в полночь, четвертый -верхний край Солнца в полдень, на своих меридианах в горизонтах. Желаю знать, в каких широтах плаватели находились?» Или вот еще одна задача: «Когда звезда Сириус восходит в одно время с Солнцем на московском горизонте и в какой широте восходит вместе со звездой Капеллою?» Немудрено, что из пятидесяти человек, сдававших экзамен, выдержали его лишь десять. В их числе был и Денис Калмыков.
Поскольку молодой мичман знал иностранный язык (голландский), он был послан в Англию, чтобы в совершенстве овладеть штурманским делом. По возвращении из Англии Калмыков снова был отправлен в Европу для набора морских офицеров в российский военно-морской флот, а в 1723 г. стал командиром фрегата «Святая Екатерина». В 1724 г. его направляют на Тырницкие заводы для руководства отправкой на флот такелажа и якорей. На следующий год Калмыков стал потомственным дворянином и был произведён в капитаны второго ранга.
В 1727 - 1728 гг. капитан Калмыков командовал кораблями «Армонт», «Арондель» и «Михаил» в составе эскадры вице-адмирала Наума Акимовича Сенявина, выходца из семьи калужских дворян. По всей видимости, они хорошо знали друг друга, будучи любимцами Петра Великого.
После участия в морских походах под командованием Сенявина Денис Спиридонович «за многую и безупречную службу» был произведен в капитаны I ранга, а еще через четыре года - в капитан-командоры, что являлось последним чином перед адмиралом.
С 1734 г. Калмыков командовал «детищем Петра» - Кронштадтом. При Калмыкове на вооружении в крепости находилось более 400 орудий, триста из которых были направлены на фарватер.
За умелое командование морской крепостью в 1742 г. Калмыкову было присвоено звание контр-адмирала. Среди кронштадтцев он пользовался непререкаемым авторитетом. Прямой и неспесивый, любящий правду и вникающий во все тонкости флотской службы - таким он остался в памяти современников: от младших чинов до флотоводцев. Скончался калужский «крестник» Петра Великого на посту главного командира Кронштадтского порта в 1746 году.
Легенда. Вернее, легенда о происхождении Калмыкова Дениса Спиридоновича. Он был действительно талантливым моряком, прошел путь от мичмана до адмирала, но он был дворянин. Максим Спафариев его сокурсник, окончивший мичманскую школу вполне успешно. Он был сыном переводчика, владел несколькими иностранными языками и в подсказках на экзамене не нуждался.
А Ломоносов "из детей дворянских", по другим источникам попович. А Меньшиков = Граф Италийский! А Екатерина 1 = сирота дворянская, ВОСПИТАННИЦА пастора. А Ганнибал = вообще царевич. (Не исключено, но ясно, что никто этого не проверял. Просто людям, достигшим известности, происхождение могли сочинить и задним числом).
Отправлено: 14.08.15 21:43. Заголовок: Наталья пишет: А Ло..
Наталья пишет:
цитата:
А Ломоносов "из детей дворянских", по другим источникам попович. А Меньшиков = Граф Италийский! А Екатерина 1 = сирота дворянская, ВОСПИТАННИЦА пастора. А Ганнибал = вообще царевич. (Не исключено, но ясно, что никто этого не проверял. Просто людям, достигшим известности, происхождение могли сочинить и задним числом).
В навигаторской школе учились дворяне. Ну вот конкретно Калмыков не был слугой Спафариева. Вполне себе легально учился.
Отправлено: 14.08.15 21:51. Заголовок: Тех, кто показывал о..
Тех, кто показывал отличные знания на экзаменах, сразу производили в офицеры. Всех прочих направляли во флот на штурманские и унтер-офицерские должности, а иных даже в матросы. Затем, после окончания кампании, следовало производство в офицеры.
Здесь, пожалуй, уместно остановиться на эпизоде, который неоднократно описывался в художественной литературе, а также представлялся на подмостках сцены, на экранах кино и телевидения. Судя по всему, он возник на базе книги И. Голикова "Анекдоты, касающиеся до государя императора Петра Великого". Суть же одного из этих "анекдотов" сводилась к следующему. Некий калужский дворянин по фамилии Слафариев был послан за границу для обучения морским наукам. Его сопровождал крепостной слуга, калмык по национальности, наделенный редкими способностями и отменным трудолюбием, чего нельзя было сказать о его господине.
По возвращении на родину гардемарин Слафариев, трезво оценивая уровень своих познаний, захватил на царский экзамен слугу, в совершенстве освоившего курс морских наук. Учитывая то, что, задав вопрос, царь давал время на обдумывание ответа, слушая при этом ответы других гардемаринов, хитроумный невежда рассчитывал на помощь "говорящей шпаргалки". Однако случай все испортил. То ли гардемарин Слафариев оказался "туговат на ухо", то ли у царя слух оказался хороший, но слуга был изобличен и призван к ответу: кто он такой и на каком основании присутствует на экзамене? Запираться было бесполезно, и суть происходящего стала ясна всем. После этого Петр продолжил экзамен, но не господина, а слуги, и в итоге его юноша калмык получил из царских рук не только свободу, но и офицерский шарф. А Слафариев был определен в матросы. О дальнейшей судьбе Калмыкова (такую фамилию он получил от царя) сказано, что он с честью служил в русском флоте и дослужился до контр-адмирала.
Как видим, история достаточно романтическая, трогательная и в конце вполне счастливая. Неудивительно, что она так полюбилась литераторам и кинематографистам. Однако беспристрастный анализ некоторых документов позволяет поставить ее под сомнение. Прежде всего в Навигацкой школе учились дети дворян (вплоть до князей), служителей культа, чиновников всех рангов, горожан, были в ней даже стрелецкие дети и монастырские слуги, но все они были вольными людьми, то есть крепостных, а тем более инородцев (не русских) там не было.
С другой стороны, Денис Спиридонович Калмыков — личность вполне историческая (реальная). Происходил он из дворян, в 15-летнем возрасте поступил в Навигацкую школу, через четыре года закончил ее, после чего в течении семи лет совершенствовал свои знания в Великобритании. По возвращении на родину Денис Калмыков служил в русском флоте в званиях: экстра-мичман, поручик, капитан-поручик, капитан III ранга, капитан II ранга, шаутбенахт (контр-адмирал). Умер он в 1746 году, будучи главным командиром Кронштадтского порта.
Столь же реален Максим Спафариев (а не Слафариев). Он был сыном переводчика, причем в подсказках на царском экзамене, судя по всему, не нуждался. Во всяком случае курс наук в Навигацкой школе он окончил одновременно с Калмыковым (за четыре года).
Объективности ради следует отметить, что в то же время в Навигацкой школе учился некий Афанасий Калмык 19 лет от роду. Но дальнейшая судьба этого человека в архивных документах не прослеживается. Судя по всему, он умер, не успев ничем отличиться.
Сообщение: 762
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 14.08.15 21:54. Заголовок: В той же навигатской..
В той же навигатской школе учился и Андрей Нартов, а он отнюдь не дворянин. Посадский.
Принимали всех желающих потому, что иначе школа бы закрылась, не успев открыться. Ну не хотели дворяне учиться!
В случае с Калмыковым настораживает его не дворянская фамилия. Можно, конечно, предположить, что выслужились его отец или дед, но это было бы известно.
Отправлено: 14.08.15 21:57. Заголовок: Наталья пишет: А Ло..
Наталья пишет:
цитата:
А Ломоносов "из детей дворянских", по другим источникам попович
Так некоторые активисты приписывают Ломоносову в биологические отцы самого Петра Первого!
А Петру в свою очередь в папаши грузинского царевича Арчила. Дескать, в кого это он такой смугленький? В маму. Нарышкины ведут свой род от караимов. Где то в письме грузинский царь спрашивает о маленьком царевиче Петре: как поживает наш шалунишка? Ну вполне себе невинное выражение, а придумали....
Отправлено: 14.08.15 21:59. Заголовок: Наталья пишет: В то..
Наталья пишет:
цитата:
В той же навигатской школе учился и Андрей Нартов, а он отнюдь не дворянин. Посадский. Принимали всех желающих потому, что иначе школа бы закрылась, не успев открыться. Ну не хотели дворяне учиться!
Прежде всего в Навигацкой школе учились дети дворян (вплоть до князей), служителей культа, чиновников всех рангов, горожан, были в ней даже стрелецкие дети и монастырские слуги, но все они были вольными людьми, то есть крепостных, а тем более инородцев (не русских) там не было.
Отправлено: 14.08.15 22:03. Заголовок: Калмыковы — русские ..
Калмыковы — русские дворянские роды.
Самый известный из родов восходит к Григорию Степановичу Калмыкову, который служил стряпчим при дворе царицы Прасковьи Фёдоровны (1696). Его потомство внесёно во II часть родословной книги Тверской губернии.
Другие роды Калмыковых, всего девять, более позднего происхождения.
Калмыковы (къалмыкъ) — адыгский род (кабардинского субэтноса) происходящий от кабардинской княжны (совр.с. Заюково КБР) выданной замуж за калмыцкого хана. Происхождение фамилии связано с ее возвращением после смерти мужа на родину с тремя детьми. Родовым селом данного рода является село Атажукино (совр. с. Куба КБР), часть потомков данного рода проживает на территории Карачаево-Черкесской республики, в результате отселения части кабардинцев в период Кавказской войны. В настоящее время представители данного рода называют себя кабардинцами, черкесами, адыгами, но по сути являются одним родом, на что указывает и общая родовая тамга. В настоящее время потомки данного рода проживают на территории России в г. Москва, г. Волгоград, КЧР, КБР, Краснодарском и Ставропольском крае, несколько семей проживают на Кипре, Испании, США, Иордании, Сирии. Известными представителями данного рода были Бетал Эдыкович Калмыков, Юрий Хамзатович Калмыков, Федор Батырбекович Калмыков, Тамара Батырбековна Калмыкова.
Отправлено: 16.08.15 09:12. Заголовок: После брака Натальи ..
После брака Натальи Кирилловны с царём (1671) её предкам сочинили благородное происхождение — от германского племени наристов, упоминаемого Тацитом в трактате о германцах. Поскольку на землях этого племени был основан город Эгер с императорским дворцом, Нарышкины приняли герб этого города как фамильный[1].
Позднее родоначальником Нарышкиных был объявлен крымский татарин Мордка Кубрат, по прозвищу Нарыш, или Нарышко, выехавший в Москву около 1465[2]. Согласно официальной родословной его внук Исаак первым носил фамилию Нарышкин[2]. Первый известный по документам Нарышкин, Борис Иванович, был воеводой в походе 1575 г. и погиб под Соколом.
Отправлено: 16.08.15 09:13. Заголовок: Выехал в Московию из..
Мордка Курбат Нарышко. Выехал в Московию из Крыма в 1462-63, окольничий при Дворе Ивана Васильевича ІІІ (1476). По другой версии - взят в плен литовским князем Витовтом в числе крымских караимов. Прибыл в Москву в качестве телохранителя царицы Софьи.
Отправлено: 16.08.15 09:18. Заголовок: Слово «караим» имеет..
Слово «караим» имеет двоякий смысл и обозначает как народ, так и приверженца караимской религии любой национальности. В отношении караимов в крыму, или крымчаков, это название определяет одновременно и национальность, и принадлежность к вероисповеданию. Этимология слова караим связано с ивритским корнем кара (читать). Скрытый текст
Образованная от него форма причастия карай (читающий) во множественном числе имеет форму караим (читающие). Слово караим вошло в употребление в 9 в. Караимское движение берет своё начало в Багдаде на территории современного Ирака (тогдашнего Аббасидского халифата) приблизительно в середине 8 в. н.э. Его основателем традиционно считается Анан бен Давид, о жизнедеятельности и трудах которого мы знаем очень немного, за исключением поздних и не слишком достоверных легенд и преданий, исходящих в основном от противников Анана. Одна из легенд утверждает,что секта караимов возникла в результате политической борьбы внутри багдадской еврейской общины. По другой версии караимы являются физическими и духовными наследниками сект Мертвого моря и образовались в период конца Второго Храма. Сами же караимы утерждают, что согласно караимской традиции, возникновение секты восходит к первому расколу в еврейском народе в царствование Иеровоама I, впоследствии истинный Закон соблюдался саддукеями, глава которых, Цаддок, частично открыл истину, обнаружение которой во всей полноте и является заслугой Анана бен Давида. Раввинистические источники, со своей стороны, приписывают возникновение секты честолюбию Анана, якобы задетого тем, что вместо него эксилархом был избран его младший брат Ханания. В этих источниках содержится также утверждение, что на формирование ереси караимов оказал влияние некий мусульманский мудрец (согласно позднейшему мусульманскому источнику — Абу Ханифа, основатель одного из направлений в суннизме). Караимы считают что придерживаются истинной религии Библии (севел ха-иеруша — бремя наследия): Талмуд и Мишна лишь извратили иудаизм. И действительно, не исключено, что караимы возникли из остатков ранних еврейских сект (таких, как саддукеи или ессеи), со времен Второго Храма подвергавших сомнению Устную Тору. Так или иначе, Анан бен Давид явился основателем диссидентского религиозного движения, основным содержанием которого было отрицание Талмуда. Сторонники Анана следовали провозглашенному принципу буквального истолкования священного Писания, а также отличались от евреев (называемых ими «талмудистами» или «раввинистами») по целому ряду религиозных практик и традиций. Термин «караимы» как таковой появляется несколько позднее, в 9 веке, в работах уже собственно «караимского» теолога Биньямина бен Моше Наавенди, назвавшего этим именем различные анти-талмудические движения (в том числе и ананитов), объединившееся под общим названием «караимы». Период 10-11 веков ознаменован активной миссионерской деятельностью и распространением иудаизма в его караимской интерпретации далеко за пределы Багдада и Персии. В этот период отдельные, достаточно многочисленные общины караимов возникают в таких географических регионах, как Палестина (с центром в Иерусалиме и Рамле), Египет (Каир), Испания, Кавказ и Византия. Особенно любопытен интерес караимов к земле Израиля – именно ранние караимы, объединившиеся в группу «Авелей Цион» («скорбящие по Сиону»), были одними из первых еврейских мыслителей, призывавших всех евреев в изгнании начать переселяться в Святую Землю. В 1099 г. крестоносцы захватили Иерусалим и физически уничтожили как раввинистскую, так и караимскую общины города. Деятельность караимов в Израиле прекратилась. В 1642 г. в Иерусалиме проживало всего 17 караимов, в середине 18 в. — ни одного. В конце 11 в. центр интеллектуальной деятельности караимов перемещается с Востока, где начинается духовный упадок общины, в Испанию. В 12 в. единственной процветающей общиной караимов была египетская. В Египте караимы пользовались расположением властей, и им удалось привлечь на свою сторону часть раввинистов, община которых подвергалась гонениям. Расцвет караимской общины в Испании был кратковременным: правитель Кастилии под влиянием раввинистов искоренил караимство в стране, и центр духовной жизни караимов переместился в Византию, где в 12–16 вв. существовала богатая караимская литература. Завоевание Византии турками (1453), предоставившими убежище еврейским изгнанникам из Испании, привело к сближению между раввинистами и караимами в 15–16 вв. Ученые-раббаниты наставляли караимов в изучении еврейской литературы, а иногда брали караимов в ученики. Постепенно расцвет караимской общины Византии сменился упадком, а со смертью последнего выдающегося византийско-караимского ученого Моше бен Элияху Башьячи, правнука Элияху Башьячи, в конце 16 в. центр интеллектуальной деятельности караимов перемещается в Литву. Но лишь крымские и литовско-польские караимы превратились в особую этнолингвистическую группу. Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. В 13 в. значительное число караимов, главным образом из Византийской империи, поселилось в Крыму. В столице Крымских ханов Солхат (ныне Старый Крым) караимская община, согласно сохранившимся документам, существовала в 14 в. С происхождением караимской общины города Чуфут-Кале, именовавшегося караимами Села ха-Иехудим (Еврейская Скала), связано много легенд и позднейших фальсификаций. Чуфут-Кале стал главным центром караимов Крыма; еще в 19 в. его население состояло почти исключительно из караимов. До конца 18 в. власти в разных странах не проводили различия между общиной караимов и общиной евреев-раввинистов: они пользовались одинаковыми правами, платили те же обычные или дискриминационные налоги, их легальный статус всегда был одинаковым. При изгнании раввинистов из какой-либо страны, как правило, изгонялись и караимы (например, в 1495 г. из Литвы). Положение, однако, изменилось с включением Крыма (1783) и Литвы (1793) в состав Российской империи. В 1795 г. Екатерина II освободила караимов, число которых к этому времени достигало 2400 человек, от уплаты наложенного на евреев России дискриминационного налога и разрешила приобретение земельной собственности. Караимы Галича добились облегчения налогового бремени и фактического равноправия с христианами вскоре после раздела Польши и перехода Галиции под власть Австрии (1772). Неравенство перед законом положило начало процессу отчуждения между общинами, которые всегда видели друг в друге братьев по вере, а во взаимной полемике — внутреннее еврейское дело. После русской революции 1917 г. некоторое число крымских караимов эмигрировало из России в Польшу, Францию, Германию и Турцию. Новообразовавшиеся караимские общины Центральной и Западной Европы поддерживали тесные связи с различными русскими эмигрантскими организациями. Число крымских и польско-литовских караимов непрерывно уменьшалось из-за их ассимиляции. В 1926 г. в Советском Союзе проживало девять тысяч караимов, за его пределами — пять тысяч; в 1932 г. соответственно — около десяти тысяч (преимущественно в Крыму) и две тысячи – в основном в Польше и Литве, а также в Турции (Стамбул), Египте (Каир), Ираке (Хит-на-Евфрате). Центром караимской культурной жизни после 1-й мировой войны стал Вильнюс. После образования Государства Израиль преследования евреев в арабских странах побудили живших там караимов переселиться в Израиль, где им была предоставлена возможность поселиться компактными группами и оказана правительственная помощь в устройстве на новом месте. Две главные волны алии караимов относятся к 1949–50 гг. и к 1955–56 гг.; большинство караимов прибыло из Египта, меньше — из Ирака и Турции. Общая численность караимов в Израиле в 1970 составляла около семи тысяч человек; наиболее крупными были общины в Рамле (главным образом в близлежащем мошаве Мацлиах, основанном караимами из Египта в 1950 г.) — около трех тысяч, Ашдоде — около тысячи, Офакиме — около шестисот человек. К середине 1980-х годов в Израиле сосредоточилось большинство караимов (около двадцати тысяч). Они проживают главным образом в Рамле (Мацлиах), а также в городах Ашдод, Офаким, Акко, Беер-Шева, Иерусалим, Бат-Ям и в мошаве Раннен. Хотя караимы не имеют статуса особой общины, у них есть свой независимый религиозный суд, в компетенцию которого входит заключение и расторжение браков. Юридический статус караимского суда до сих пор не определен. Попытки придать его решениям законную силу столкнулись с сопротивлением влиятельных религиозных кругов Израиля (Верховный раввинат, Министерство религий). Законопроект о караимском религиозном суде был отвергнут Кнесетом (июнь 1980 г.), несмотря на определенную рекомендацию Высшего суда справедливости придать караимскому суду статус признанного законом религиозного суда. Как и все еврейское население Израиля, караимы подлежат воинской повинности. Единственным источником веры и законодательства караимов является в принципе (хотя не всегда на практике) Библия (Ветхий Завет – ТАНАХ). Все религиозные предписания должны проистекать непосредственно из Библии и основываться на буквальном понимании текста, на обычном смысле слов и на контексте. Традиция используется лишь в случаях, когда библейский текст неясен, когда библейское описание неполно и когда она необходима для выполнения библейских предписаний. Однако и в этих случаях роль традиции весьма ограничена и является подчиненной. Караимы признают некоторые раввинистические постановления, но не в качестве сохраненного законоучителями Устного Закона, а в качестве разъясняющих предписаний, основа которых может быть обнаружена в тексте Библии. Каждый должен изучать Писание самостоятельно, и, если его познания и совесть побуждают его отвергнуть точку зрения авторитетов, он вправе сделать это. В качестве норм для установления закона были определены четыре принципа: 1) буквальное понимание библейского текста, 2) единодушие в общине, 3) вывод по аналогии, 4) знание, основанное на человеческом разуме. На практике эти принципы соблюдались далеко не всегда, в особенности принцип единодушия. Отвергая Устный Закон, караимы, тем не менее, выработали подобие собственной Галахи, основанной на традиции и комментариях караимских авторитетов. Кроме принципиального расхождения в вопросе об Устном Законе, вероучение караимов по сути не отличается от ортодоксального иудаизма. Философские основы учения караимов изложены в труде Ахарона бен Элияху из Никомедии «Эц хаим». Элияху бен Моше Башьячи и его ученик Калеб Афендополо сформулировали десять принципов вероучения караимов:
1. Бог сотворил весь физический и духовный мир во времени и из ничего
2. Он — Творец, который Сам не был сотворен
3. Он не имеет формы, ни с чем не сравним, бестелесен и абсолютно един
4. Он послал нашего учителя Моисея (это предполагает веру в пророков)
5. Он послал нам через Моисея Тору, которая содержит совершенную истину и не может быть дополнена или изменена каким-то другим законом
6. каждый верующий должен изучать Тору в подлиннике и постигать ее подлинный смысл (микра и перуш)
7. Бог раскрылся и другим пророкам (хотя их пророческий дар меньше, чем дар Моисея)
8. Бог воскресит мертвых в Судный день
9. Бог воздает каждому человеку по его делам (личное провидение, свобода воли, бессмертие души и справедливое воздаяние в загробном мире)
10. Бог не презирает живущих в изгнании, но хочет очистить их с помощью страданий; они могут надеяться на Его постоянную помощь и на избавление, орудием которого будет Мессия — потомок Давида.
На протяжении почти всей своей истории караимы считали себя евреями и боролись за признание их особой общиной в рамках иудаизма. Исключение составляли лишь крымско-литовские караимы в России и Австрии (см. выше). Отношение евреев-раввинистов к караимам было двойственным: некоторые из них в разные периоды рассматривали караимов то как еврейскую общину (вплоть до того, что допускали браки между караимами и ортодоксами), то отрицали их принадлежность к еврейству и воздвигали различные преграды между ними и классическим иудаизмом. В настоящее время в иудаизме преобладает тенденция к признанию караимов частью еврейского народа.
Наталья Алексеевна, сестра Петра. Очень близкий ему человек. Брата она любила нежно и преданно. И он от души отвечал ей взаимностью. На протяжении всей своей жизни, ещё с детства, разделяла увлечение брата западной культурой и поддерживала его в своих начинаниях, в отрочестве ездила вместе с ним в Немецкую слободу.
« С жаром чистой, прекрасной души, любила всё, что нравилось брату. (Н. Г. Устрялов) »
«Она так сроднилась со всем, что интересовало Петра, что впоследствии, когда он, будучи уже царём, одерживал ту или другую победу, спешил обрадовать сестру собственноручным письмом или поручал Ф. А. Головину и А. Д. Меншикову уведомить её о том и поздравить»[3].
В 1698 г., после того, как царица Евдокия Лопухина была пострижена мужем в монастырь, к царевне Наталье в Преображенское был отдан маленький царевич Алексей. Позже в её же доме Пётр поселит Марту Скавронскую, где она получит в крещении имя Екатерины, а её крёстным отцом станет царевич Алексей. При дворе царевны Натальи жили две сестры Меншикова (Мария и Анна), с которым Наталья находилась в очень хороших отношениях, Анисья Кирилловна Толстая, Варвара Михайловна Арсеньева и её сестра Дарья, жена Меншикова. Эти придворные дамы составляли общество и «охрану» Екатерины.
Начиная с 1708 года царевна живёт в Петербурге, на Крестовском острове, но видимо, не постоянно, и бывает в Москве. В 1713 г. дом Натальи Алексеевны в Петербурге находился между церковью Божией Матери Всех Скорбящих и дворцом царевича Алексея Петровича. В 1715 г. вместе с братом была крёстной будущего Петра II. Сообщают о трениях, имевшихся в конце жизни между царевной и выросшим царевичем Алексеем, навещавшим царицу Евдокию и, будто бы, обвинявшим Наталью в рассказах о том царю.
В отличие от старших сестёр, Наталья выросла уже в царствование своего брата, когда отношение к женщинам царского рода в обществе изменилось, однако, как и они, осталась незамужней; нет данных о каких-либо матримониальных планах царя относительно любимой сестры. В 1706—1707 гг. усилиями царевны в Преображенском дворце начались театральные представления. Пьесы ставились на современные темы, инсценировки житий святых, переводных романов. Специальным указом императора труппе были переданы все «уборство» из «комедийной храмины», прежде помещавшейся на Красной площади в Москве, «комедиальное и танцевальное платье», привезённое несколькими года-ми раньше немецкими театрами в Москву[10], а в 1709 г. — их декорации и тексты пьес[11]. Актёрами были приближённые и слуги царевны и её невестки царицы Прасковьи.
« « сестрой Петра Великого, Натальей Алексеевной, появляется новый тип – тип артистки, писательницы, провозвестницы женщины-доктора будущего. И в быстром развитии последнего типа в наши дни нельзя не признать исторической преемственности. (К. Валишевский «Царство женщин») »
В 1710 году, с переездом в Санкт-Петербург, Наталья Алексеевна продолжила трудиться на этом поприще, устроив «комедийную хоромину» для всех «прилично одетых людей», то есть дворянской публики. Для этого театра уже специально писались пьесы, в том числе самой царевной, Ф.Журовским.
До исследований Забелина активность царевны в театре во многом приписывалась царевне Софье, её сестре.
Произведения царевны[править | править вики-текст]
По сообщению графа Бассевича она сочинила две пьесы[12].
Её авторству приписываются: «Комедия о святой Екатерине» «Хрисанф и Дария» «Цезарь Оттон» «Святая Евдокия» Наталья Алексеевна была красивой женщиной. Красота это у них фамильное. И талант. Кроме того она была активной благотворительницей, ей основаны несколько церквей и богаделен.
Отправлено: 20.08.15 08:04. Заголовок: Нет, был брат. Царь ..
Нет, был брат. Царь Фёдор Алексеевич обожал своего маленького сводного брата и уважал его мать, свою мачеху Наталью Алексеевну. Фёдор Алексеевич пресекал все происки Милославских и оберегал царицу и младших Петра и Наталью. Баловал, устраивал потешные смотры солдат, играл с ним, игрушки покупал, часами с ним возился и занимался. Петр был очаровательным ребенком, которого невозможно не баловать. К сожалению, Фёдор Алексеевич умер рано и это была душевная рана для ребенка, смерть любимого брата. И опять, так рано. После его смерти защитить было некому. Петр нежно относился к памяти брата, всю жизнь был почтителен к его вдове и её братьям. Фёдор Алексеевич был добрым, душевным человеком, прекрасно образованным и хорошим ответственным монархом, его любили и уважали. К сожалению, прожил и правил он недолго.
Отправлено: 23.08.15 13:10. Заголовок: Для любимого маленьк..
Для любимого маленького братика царь Федор Алексеевич оборудовал целую потешную комнату под личным руководством. Там был шатер, деревянные лошадки, игрушечные солдатики в рост ребенка, ружья, сабли и пр. Специально для маленького царевича в саду был вырыт пруд с системой фонтанов и лодочками в пруду. Милославские и их сторонники попытались капать царю Федору на мозги, чтобы отселить царицу с царевичем. Царь подумал, и отселил бояр нашептывателей. Чтоб ребенка не нервировали. Он этого очень не любил. Однажды князь Языков пришел к Наталье Кирилловне и стал её оскорблять- мол она тут никто. Ляля заплакала. На лялин рёв поспешил царь Федор. "Это почему дитя плачет? Кто Петрушечку обидел?". Князь был удален от двора. Чтоб ребенка не расстраивал. Федор Алексеевич страстный наездник и меткий стрелок учил маленького брата ездить верхом и стрелять из лука, читал ему книги. А тетешкал и нянчил с пеленок, он был его крестный. Такая любимая куколка. Если личность формируется до трех лет, то влияние и участие царя Федора в формировании Петра велико. Федор Алексеевич за свою короткую жизнь создал греко-латинскую академию, упразднил местничество, прекратил продажу монастырских земель. Во многом он заложил основу петровским реформам.
Отправлено: 23.08.15 21:45. Заголовок: Сам Петр, когда быва..
Сам Петр, когда бывал в ударе, танцевал много. Начинались танцы, как правило, польским, и первой парой выходил государь с Екатериной; второй — часто становились князь Кантемир и принцесса Анна, а третьей — пара с самой красивой молодой дамой — «царицей» нынешней ассамблеи. За польским следовал «миновет», а затем Петр объявлял придуманный им самим «гросфатер». В нем участвовало очень много пар (если позволял зал, то от 30 до 50), и руководил ими «маршал», избранный «царицей» ассамблеи. Под звуки печальной мелодии, напоминавшей похоронный марш, пары медленно двигались друг за другом. Вдруг, по взмаху «маршальского» жезла, оркестр переходил на развеселый лад, и тогда дамы оставляли своих кавалеров и выбирали себе новых из числа тех, кто не танцевал в этот момент. Брошенные кавалеры ловили убегающих дам, поднимался шум, гвалт, писк, причем и царь и все члены его семьи обязательно участвовали в этой кутерьме, прерывавшейся вдруг жезлом «маршала», и под звуки прежней унылой мелодии пары опять чинно выстраивались в ряд. Но те из кавалеров, кто остался без дам, штрафовались кубком «Большого» или «Малого орла», и тогда вечер был для них окончательно потерян:
устоять на ногах после данного возлияния оказывалось невозможным. Особенно охотно Петр вовлекал в свой любимый танец стариков, мучимых подагрой и одышкой, которые потом с трудом переводили дух.
Если ассамблеи устраивались в доме, где для «гросфатера» места было маловато, Петр заводил другой танец, называвшийся «кеттен-танц», то есть цепочка. Десять— двенадцать пар связывали себя носовыми платками и переходили из помещения в помещение, при этом ведущая пара придумывала разные па, а все остальные повторяли. Танцующие могли забраться и на чердак и в погреб, откуда дамы иногда возвращались со сломанными каблучками. В очень немногих комнатах петербургских домов были тогда хорошие полы. Как правило, между половицами зияли щели. Модные тонкие, высотой в полтора вершка, каблуки расшалившихся дам застревали в них и своим треском призывали к благоразумию, правда, слишком поздно.
"Хорошая скучная книга" именно так определила бы я недавно прочитанный роман Божены Немцовой.
"Бабушка".
Чехия, глушь, маленькое село. И в этом селе живёт старушка, совсем ещё не старая потому, что ей очень интересно жить! Никогда не надоест любоваться красотой божьего мира, слава Иисусу Христу... Дети выросли = поразъехались, но она не чувствует одиночества: убедила себя, что это так и должно быть. И вот = нечаянная радость: получила письмо от дочки. Она служит в имении госпожи графини, в замке. И очень хочет, чтобы мама приехала к ней. Насовсем. Решилась! Упаковалась. Для знакомства с внуками набрала в корзинку желтеньких цыплят да трёхцветных котят = и поехала.
Внуки полюбили такую бабушку с первого взгляда и навсегда. А вот ей поначалу было трудно... Это ведь сейчас нам кажется, что жизнь тогда, в девятнадцатом веке, почти не менялась. Менялась! А бабушка = она ведь вообще из восемнадцатого...
Впервые услышала пианино = была потрясена больше, чем дети!
А дети не могут надивиться, сколько бабушка умеет. До сих пор они и не задумывались, откуда берутся вещи = и вот бабушка прямо при них прядёт, красит шерсть и вяжет, шьёт. А хлеб?! Подумать только, что хлеб можно не покупать, а печь, и есть горячим, прямо из печки! А из остатков теста бабушка делает ещё и шанежки!
Простодушный народный католицизм бабушки может вызвать у читателя улыбку. Вот, например, всем предлагается угоститься ягодами:
= Как я их смолоду=то любила... а не ем с тех пор, как сына похоронила. Ведь тогда ему Богородица на том свете ягод не даст! Но сколько же бабушка знает сказок и преданий, часть из которых = весьма вольные интерпретации библейских сюжетов, приправленные чешским юмором и народным здравым смыслом!
Долгими вечерами все собираются в кухне. Дети не только играют, но и слушают разговоры взрослых:
И постепенно узнают, что бабушка тоже когда=то была маленькой! И сколько себя помнит = любила соседского мальчика Иржика. И оба они точно знали, что подрастут = и поженятся. Так и получилось! И никого, лучше Иржика, она в этой жизни не встречала. Не хотел он идти в солдаты, не хотел! И она помогала ему прятаться. Но ведь всё равно поймали, завербовали... Ушёл на войну. Ранили. Поехала, нашла его, попыталась выходить. А он умер. У неё на руках.
Война = это что=то вроде стихийного бедствия. Два императора что=то там не поделили...
И соседи рассказывают свои истории, и оказывается, что счастья в этой жизни так мало, так мало, что не каждый с ним и повстречается!
Но всех ужаснее история безумной Викторки. Роман в романе. "Бедная Лиза" на чешский лад. Единственная дочь любящих родителей, их гордость и надежда, убежала с каким = то подозрительным чужаком. По внезапной большой любви. Вернулась через полгода в рубище, и... сумасшедшей. К людям и близко не подходит, в дом не входит, а живёт в лесу, в логове под вывернутым дубом. Там и ребёнка родила, и бросила его в поток у мельницы. И каждую ночь сидит над потоком и поёт странную, дикую колыбельную тому, кто лежит на дне...
*** А как прекрасны праздники, к которым бабушка готовится не просто по всем правилам, но ещё и с неистощимой фантазией! И не такая уж она и ретроградка, если никогда раньше не наряжала ёлку = а тут напридумывала столько игрушек, столько подарочков, столько потайных мест, где эти подарки надо найти! Да ещё и детские гадания извлекла из глубин памяти!
Новое её удивляет, но не пугает. Вот например новые моды ей совсем ни к чему = людей смешить только. Но разве у кого из модниц есть такие вышитые юбки и чепчики, как у бабушки? А то, что теперь женщины учатся = это хорошо. Вот барышня умеет даже то, чему девушек раньше никто не учил = рисовать!
И с какой любовью она нарисовала своего молодого учителя... да полно, любит ли барышня своего жениха? Видно, что учитель = художник ей куда милее...
Бабушка сумела рассказать о своих наблюдениях графине = и жениху было отказано. И вся округа надолго запомнила свадьбу барышни с художником! И в замке бабушка становится почти роднёй.
*** Подрастают и разъезжаются внуки, точно зная, что их ДОМ там, где центр их мира = БАБУШКА. Рассказ о старушке из чешского села перерастает, буквально, в энциклопедию чешской жизни и нравов, в легенду о душе Чехии. И ничего, что в книге так "ничего и не происходит", никаких "вдруг", никаких приключений. Просто жизнь.
Закрываешь книгу с неожиданной мыслью о том, что наши собственные бабушки = такая же (если не более интересная!) ЖИВАЯ ИСТОРИЯ. И оглянуться не успеешь, как живой историей станем и мы сами.
Отправлено: 25.08.15 16:32. Заголовок: А моя бабушка тоже я..
А моя бабушка тоже яблоки не ела, а то её умершему мальчику на том свете яблочка не дадут. И пела в церковном хоре, у неё был чудесный голос. Знала наизусть русские романсы, очень любила "Хуторок" Кольцова. В войну когда в селе квартировал вермахт прятала у себя троих маленьких еврейских детей. А немец-солдат, почти мальчик, токарь из Трира отдавал детям свой паек и шоколад. Он был веселый, добрый парень, катал детей бабушкиных и тех, приёмных на санках, играл в снежки и смеялся. Говорил, если придет зондеркоманда за детьми, он будет отстреливаться до последнего патрона. Другая бабушка, Катерина, пекла невозможно вкусных хлеб, замешивала тесто в деревянном корыте, это был такой невероятный хлеб, из печки, припорошенный золой, испеченный на капустном листе. Весь дом был в бабушкиных вышивках, целые огромные панно.
90% девушек не умеет печь пирожки. Через 50 лет будет поколение бабушек, которые не умеют печь пирожки. Вопрос: что же будет с пирожками через 50 лет?
Какова мать, такова и дочь. Мама была дивной хозяйкой. Я тоже вроде ничего, хорошая хозяйка. Если честно, эту сторону в себе больше всего люблю. Выходит, спасибо бабушкам. Пирожки, кстати, у меня вкусные. А некоторые хозяйки так и не научатся печь, хотя стараются. Прабабушка Наталья славилась на всю округу, её приглашали печь пироги на свадьбы и поминки. Её рецепт пирожков на кислом молоке у нас в семье так и называется " прабабушкины пирожки". А не испечь ли их в воскресенье? Вспомнить прабабушку.
Сообщение: 774
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 25.08.15 17:28. Заголовок: И у меня целый ворох..
И у меня целый ворох пожелтевших тетрадей = бабушкины рецепты.
В будни питались по=будничному, буквально подножным кормом (Сибирь!), а в праздники = по=праздничному. В тетрадке от 1942 года рецепт пирожных, которые стали моими фирменными. Просто, недорого = и восхитительно вкусно!
А другая бабушка была узким специалистом по струделям. Умею, но... из той же мучки, да не те ручки!
Отправлено: 25.08.15 19:15. Заголовок: Ой, и у меня хранятс..
Ой, и у меня хранятся пожелтевшие тетради с мамиными рецептами. По части пирогов и вареников я с мамой и бабушкой сравнялась, а вот по части холодца и умении приготовить печёнку я пока в пути.
Отправлено: 25.08.15 19:21. Заголовок: Ну и петь так как б..
Ну и петь так как бабушка не унаследовала. Самое большое участие в моем воспитании приняла моя внучатая тётя, тетка моей матери бабушка Матрена. Воспитала и вынянчила меня, моего брата, прожила до 95 лет, и до последних своих дней растила и нянчила моего сына. Готовила и пела бабушка дивно, читала мне братьев Гримм и Марка Твена. Помню, пела о турецких походах, об атамане Сагайдачном, о Дорошенко, старинные бандурные песни. Отрывками помню о крымских походах.
Отправлено: 25.08.15 23:01. Заголовок: По поводу забавных у..
По поводу забавных указов Петра о поведении на ассамблеях: скорей всего это это троллинг, но имеющий историческую базу. Это было армейское развлечение. Офицеры какого-нибудь Н-ского полка совместно составляли приказ от имени начальства о поведении на ассамблеях, подделывали печать или доставали у писаря бланк и прикалывались. Такие документы имеют место быть и они таки старинные. Ходили в армии, переписывались. Но воспринимались как шутка. Попался шуточный документ конкретного полка о поведении на ассамблее в Польше . Там офицеры резвятся и позабористей пишут. Типа: дам за ж..ы не хватать, на балконы ср...ть не выходить, похабщину на стенах не писать и члены не рисовать. Ну повеселились офицеры и чувство юмора мало чем отличается. Грубовато, но смешно.
ПРИКАЗЪ По Суздальскому Мушкатерскому полку Ковно 20 августа 1807 г. N372 По случаю назначеннаго сего числа у Польскаго князя Сангушскаго бала и приглашёнiя на таковой всѣх Штабъ и Оберъ-Офицеров ввереннаго мне полка, предписываю принять къ руководству и непрѣменному исполненiю слѣдующее: Всѣмъ Штабъ и Оберъ-Офицерам быть одѣтымъ в новой парадной формѣ при знакахъ, шарфахъ и ранцахъ. Явиться к Польскаму князю на балъ ровно въ 8 час. вечера. Прибывъ на балъ осмотръеть исправность своей амуницiи, дабы не было видно сквозь прорѣзы въ соблазнительных местахъ голое тѣло. Пришедши въ покой не сморкать на полъ, а иметь для того цѣлые платки. По стенамъ покоевъ похабныхъ надписей не дѣлать и соблазнительныхъ членовъ человѣческаго тъла не рисовать. Когда явятся польския женщины, вести себя какъ можно скромнѣй. Жопой къ лицу дамъ не поворачиваться, при разговорахъ съ красивыми шляхетками рукъ въ карманахъ панталоновъ не держать и членовъ не наяривать. Во время танцевъ и контредансовъ ногъ своим дамамъ не подставлять, чтобы падали, къ себѣ на колени не сажать и за жопы дамъ не щупать. Въ буфетахъ до пьяна не напиваться, по углам комнатъ не плевать и пальцами не высмаркиваться. Во время ужина за столомъ поганныхъ словъ не произносить и под столомъ соседнимъ дамамъ членовъ въ руки не класть. После ужина на балконъ срать не выходить, а отправляться для этого въ отхожiя мѣста. При прощанiи съ дамами дѣлать трижды поклонъ на французскiй манеръ и вообще вести себя на время бала прилично, яко подобаетъ образованному русскому офицеру.
В иных источниках указывается и «Командиръ полка, Полковник Зорублёвъ»
Разберём. Суздальский мушкетёрский полк в описываемую эпоху действительно существовал. Командиром на указанную в тексте дату являлся подполковник Пятериков Василий Илларионович. Шефом полка был генерал-майор Шеншин Федор Михайлович. Никакого полковника Зорублёва не было: среди командиров полков русской армии с 1796 по 1815 год он не значится. Среди шефов полков — также. За сто лет до этого составлено было «юности чистое зерцало» и «Артикул воинский Петра 1», которые ставят под сомнение саму потребность подобного приказа. Откуда появился подобный приказ? Одной из традиционных шуток гусаров было написание смешных приказов такого рода, стараясь придать приказу видимость подлинника. Были также шуточные приказы, где якобы отмечали заслуги реального офицера (дальше шло перечисление его шутливых заслуг). Причём пытались выкрасть настоящую печать, ну или тщательно её подделать. Это был специфический армейский юмор, где противопоставлялась серьёзность (форма приказа) и весёлость его содержания. К началу 20 века эта традиция постепенно сошла на нет, хотя отголоски последней и всплывали в т. н. «дембельских альбомах» ещё не так давно.
Отправлено: 26.08.15 22:42. Заголовок: Поискала, как звали ..
Поискала, как звали Петра в народе. В молодости когда царь так сказать, тинейджерствовал в Кокуе, нежно величали: царь-пьянчужка и "кокуйский царек". За связь с Анной Монс, бывшей любовницей Лефорта " Лефортовым зятем". В дальнейшем, за внешнее сходство с котом: кот Алабрыс и просто кот. Наш народ своих правителей любит.
Отправлено: 26.08.15 22:55. Заголовок: Супругу его Екатери..
Супругу его Екатерину урожденную Марту звали в народе " чухонка Маланья". "Маланьина свадьба"- тоже оттуда. Есть две версии: Первая: свадьба Петра и Екатерины, когда у них было две дочери. Маланьина свадьба это торжество, пышность которого не соответствует значимости. Свадьба при длительном добрачном сожительстве предполагалась скромная. "Три года женат, а сыночку пять лет". Вторая версия: свадьба вдового атамана Платова с казачьей вдовой в Новочеркасске. Опять таки, свадьба вдовцов предполагалась скромной. Вероятней второе. Петр отметил свадьбу скромно, в узком семейном кругу, да и большую часть времени после венчания был занят установкой люстры собственной ковки в семейном обеденном зале, а вот свадьба атамана Платова была роскошной.
Отправлено: 28.08.15 23:39. Заголовок: Немного о привычках ..
Немного о привычках Петра Первого. В карты он вопреки расхожему мнению не любил играть. Мог перекинуться в картишки иногда с шкиперами, но в общем, не жаловал. Он любил и прекрасно играл в шахматы. Охоту он в отличие от всех предшествующих государей и своего отца терпеть не мог. Держал при дворе небольшую свору гончих и нескольких егерей, но исключительно с целью добычи дичи к столу, сам никогда не охотился. Находил это дело пустым и жестоким. Раз его упросили свитские принять участие в охоте. Он согласился с одним условием: охота без егерей. В результате собаки напугали коней, всадники попадали, после к нему с охотой не приставали. Музыка... Петр салонную музыку не жаловал. А вот маршевую, танцевальную и церковную любил. В нашей Успенской церкви пел на клиросе. Голос у него был хрипловатый баритон. Слух у него был, в ноты попадал. Танцором был страстным, хотя осваивал хореографию самоучкой. Любил выделывать сложные балетные па, тучные бояре вынуждены были на ассамблеях вслед за государем скакать, сбивались и падали. Петр был очень чистоплотным человеком, но в быту был, что называется, разбросайка. Сапоги в одну сторону, камзол в другую, вокруг него был бытовой хаос. Поесть любил, но без претензий. Единственное условие, чтобы все было горяченькое. На рыбу и морепродукты у него была аллергия. Он всегда что-то делал. Отдых у него был активный. Он спрашивал: Что вы делаете дома? Я не понимаю, как это можно ничего не делать. Борзых собак он не держал, потому что не был охотником, а маленькие комнатные собачки у него были и он их обожал и баловал. Кошек тоже любил, кошки у него были, к ним он тоже относился нежно.
Читаю Мэтью Андерсена "Петр Великий". Интересен взгляд иностранца. Впечатление самое позитивное. На мой взгляд очень объективная, корректная и уважительная оценка. И несомненная симпатия. Что нового: автор отметил у Петра черту, которую либо не замечают, либо соотечественники отвергают: врожденная интеллигентность. Да, вульгарность тоже имеет место быть. Но и врожденная интеллигентность тоже! Второе: человечность. Автор говорит, что жестокость неизбежная спутница 17-го века, вспомним просвещенную Европу ( говорит англичанин!), и в этом плане число казней и следственных пыток в России и Европе говорит отнюдь не в пользу Европы. В этом отношении Петр отнюдь не превзошел других монархов. Обычная карательная государственная структура. Жестокие условия рекрутирования, войн, строительства в этом не было никакой мотивации мучить свой народ. Петр напрягая нацию нес неимоверный груз личного напряжения, невозможный для среднестатистического человека. И оценка народа была неоднозначной. Помимо критики "антихрист", " Лефортов зять" и т.п. о нем сказал безвестный плотник из Олонецка: "Царь, а работал больше чем мужик". Проявлениями репрессий у него было два эпизода: стрелецкая казнь и дело царевича Алексея. И автор просит не забывать, что помимо предательства в обеих случаях были глубокие оскорбления личности монарха в прямом смысле. Оба этих эпизода имеют корни в психологической травме полученной в детстве которые навсегда сказались на здоровье Петра. Кстати, про личное участие в стрелецких казнях есть единственное свидетельство с чужих слов. В отличие от Меншикова, который накануне казней отрабатывал удары саблей и этому есть множество очевидцев. Автор отнюдь не апологет, но он эти факты учитывает. Ассоциация блоковская:
Простим угрюмство - разве это
Сокрытый двигатель его?
Он весь - дитя добра и света,
Он весь - свободы торжество!
Позитивное впечатление от книги, спасибо автору! Тем более ценное, что пишет иностранец.
Читаю Гранина "Вечера с Петром Великим" и растрогана. Действительно, стрелецкий топор разрушил задуманное божье чудо. Примерно то же самое сказал и очень серьезный историк. Это был очаровательный ребенок. Невероятно красивый, умный и обаятельный. И по этому чуду топором. Нет, он не стал психопатом и изувером. Он как то выправился, он справился. Но ребенка душевно покалечили. Ему было трудно с такой психологической травмой. И в то же самое больное место его прицельно била судьба. Всю жизнь. Как он выдержал.
" Царь-плотник" это расхожий стереотип. Все равно что Генрих IV король-кавалерист. Ну был он лучшим кавалеристом своего времени, ну и что? Это лишь одна из его граней, прикладной талант. Он был "царь-инженер" причем гениальный инженер. Взгляните на "Гото Предестинацию"-это шедевр инженерной мысли и декоративного прикладного искусства. И молодой царь сам спроектировал и своими руками создал это чудо. Единственный случай инженерного гения на троне. А ещё как он в ледоход пересекал Неву прыгая с льдины на льдину. Никто никогда за ним этого не повторил. А он смеялся и прыгал на льдинах. Коротенький счастливый период детства резко отсечен топором , а за ним страшный период. Он как будто не доиграл, не дошалил, и этот светлый озорной мальчишка всегда жил в его душе.
Отправлено: 31.08.15 18:32. Заголовок: А у нас в Воронеже о..
А у нас в Воронеже он что придумал, знаете? Он паруса ставил на санки и гонял по замерзшей реке под парусом. Он придумал коньки намертво приделанные к обуви. Любил стремительность и так, чтобы ветер в лицо.
Отправлено: 03.09.15 09:14. Заголовок: Поведаю о Петре вещ..
Поведаю о Петре вещь очень интимную. Он с юности страдал заболеванием почек, мочекаменной болезнью. Все приписываемые ( в том числе и Львом Толстым) ему сифилисы хрень собачья ( дочки красивые здоровые, жена цветущая), а и случись- в чем вина человека? Итак, мочекаменная. Приобрел он её на верфях. Ну молодой, неосторожный. И в воду прыгнет по пояс, и ноги промочит. А работал ранней весной на архангельских судоверфях. Можете себе представить, окунуться в студеное море. Болезнь страшная. Приступ мочекаменной по медицинской болевой шкале это самая сильная боль испытываемая человеком. К этому присоединялась острая задержка мочи. К самым сильным из возможных в природе болям в пояснице присоединялась боль в мочевом пузыре. Очень сильная и резкая. У Петра был серебряный медицинский буж. И он сам себе делал катетеризацию мочевого пузыря. Представляете? Нет, по дамской природе не представите. Но каково это мужику загнать себе самому вот такенный дрын в воспаленную уретру? И тут же после манипуляции, купировав приступ, он продолжал работать. А ко мне целый день: доктор, у меня кажется голова болит, у меня уши чешутся, у меня мурашки по ладоням бегают. Одна дама ( не работает, муж бизнесмен), выклевала мне мозги что у неё температура 35 и 9 вместо желанных 36 и 6. Какое внимание к собственной физиологии! Им бы в пример Петра. Эх! Петр Алексеевич! Ранней весной, да на верфях штанишки теплые мужику надо носить и теплое исподнее. И в воду не прыгать. А вы... ну как ребенок, честное слово.
Отправлено: 03.09.15 09:20. Заголовок: А с появлением автом..
А с появлением автоматического тонометра новая забава. Целый день себе давление меряют. На правой руке, на левой. Доктор, у меня давление в течение дня разное. А вы как думали? Одинаковое? Даление в течение дня колеблется в зависимости от выброса гормонов и физической и эмоциональной нагрузки. Бездельем и бездуховностью люди маются. Во со скуки и давление весь день меряют. А Петру некогда было давление мерить. Времени не было.
«Толпа жадно читает исповеди... потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могучего. При открытии всякой мерзости она в восхищении. Он мал, как мы, он мерзок, как мы! Врете, подлецы: он мал и мерзок – не так, как вы – иначе».
Отправлено: 04.10.15 02:02. Заголовок: Какой он был хорошен..
Какой он был хорошенький. Его сводный брат Федор старше его на 11 лет обожал его с пеленок. Он его нянчил, тетешкал, таскал за собой как кошка котенка. Ляличка, куколка. Третья картина мне не кажется удачной, какой то пучеглазик. На всех остальных он прелестный.
Отправлено: 04.10.15 09:01. Заголовок: В современных изобр..
В современных изображениях Петра художники показывают наше, потомков, представление о нем. Его стремительность, богатую мимику. Ж.-Б. Веилер пишет с натуры. Это реалистичный портрет. Красивый, внутренне интеллигентный человек 18-го века.
Отправлено: 04.10.15 09:08. Заголовок: Позднее, уже в 1717 ..
Позднее, уже в 1717 году, во время пребывания Петра в Париже, герцог Сен-Симон так записал своё впечатление о Петре:
«Он был очень высок ростом, хорошо сложён, довольно худощав, с кругловатым лицом, высоким лбом, прекрасными бровями; нос у него довольно короток, но не слишком, и к концу несколько толст; губы довольно крупные, цвет лица красноватый и смуглый, прекрасные чёрные глаза, большие, живые, проницательные, красивой формы; взгляд величественный и приветливый, когда он наблюдает за собой и сдерживается, в противном случае суровый и дикий, с судорогами на лице, которые повторяются не часто, но искажают и глаза и всё лицо, пугая всех присутствующих. Судорога длилась обыкновенно одно мгновение, и тогда взгляд его делался странным, как бы растерянным, потом всё сейчас же принимало обычный вид. Вся наружность его выказывала ум, размышление и величие и не лишена была прелести.»
Мдя. Торговле крепостными мы обязаны лично государю Петру. До него крепостное состояние было личным, а не наследственным. Петр ввел наследственное крепостное право и увеличил число крепостных до 53% населения. При переписи в крепостные записали всех лиц находящихся вне сословия. Сам лично раздарил 200 000 крепостных. И пошло-поехало. Торговля оптом, в розницу, разлученные семьи, запрет жаловаться, произвол. Ещё раз мдя. То-то у нас такой феодальный институт продержался чуть не до 20-го века. И мы последствия имеем в виде прописки. До 1991 года человек в СССР не мог проживать там где не прописан более 7 дней. Тот же вариант прикрепления.
Сообщение: 1324
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 21.04.16 18:00. Заголовок: Лажечников Иван Иван..
Лажечников Иван Иванович = один из тех авторов "второго плана", если не третьего, которые собственно и составляют наше безмерное литературное богатство. Это у других только гении, а у нас ещё и сонмище талантов!
Один из его романов = "Басурман" стал невероятно современен. Пусть там 15 век, но в России, как известно, "все времена = переходные", а в Европе = "что ни век, то век железный". Где лучше? Везде хуже, но очень по=разному...
Антон Эренштейн, молодой талантливый врач, приехал работать в Москву по приглашению Ивана Третьего. И неприятно удивлён тем, как здесь воспринимают немца: здесь уверенны, что нет и быть не может никого, хуже ливонцев, а если немцы ещё западнее = значит, они ещё хуже. С "латинами" здесь предпочитают и не разговаривать = и в то же время просто умирают от любопытства: какие они?
В потёмках, тайком к лекарю приходит старый боярин. Ведёт мальчика=раба: = Чернокнижник, выточи у него кровь и залей мне. Помолодею. Антон честно ответил, что это невозможно, но потом долго думал, кто же бОльшие варвары = пожирающая себя Европа или отгородившаяся от цивилизации Россия? А если бы было возможно = взял бы он на себя такой грех: погубить молодую жизнь ради мерзавца? А если бы боярин не был мерзавцем, если бы он по душе своей заслуживал второй жизни = тогда как? Можно?!
Цирюльник хочет стричь бороду раскольнику. Если бы не подпись = ни за что бы не догадаться, что это = раскольник! В 18 веке ни один раскольник не решился бы надеть европейское платье.
Но автор лубка жил уже в 19 веке, и очевидно, таких подробностей не помнил!
***
Комикс по народной сказке "Как солдат спас царя от разбойников".
***
Популярнейший лубок: "Мыши кота погребают, своего недруга провожают". Вот как народ отозвался на смерть Петра! Придёт время = забудутся тяготы его "аврального" правления. Тогда и назовут "великим".
Сообщение: 2095
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 21.08.17 22:33. Заголовок: Был у нас такой писа..
Был у нас такой писатель - Говоров Александр Алексеевич, его книги нам в школе рекомендовали как дополнительную литературу по истории. А я не прочла. Теперь уж не помню, почему. Может, в библиотеке не было.
И вот недавно мне попалось его собрание - 4 тома исторических повестей. "Алкамен - театральный мальчик", "Последние Каролинги"...
Именно как писатель, по-моему, средний. Но что у него замечательно - это знание истории (историк по основной профессии). Каждый факт выверен, в деталях - никаких вольностей, в характерах - никакого романтизма.
... Алкамен не получил свободу по недоразумению - он грек, афинянин не в первом поколении, а все рабы - уроженцы Афин были освобождены Солоном. Но родители Алкамена были в эту пору в отъезде по приказу хозяина, а когда вернулись - ничего не смогли доказать. Да и прожили недолго. Мальчуган любит Город, который все остальные рабы ненавидят - ведь Афины сожрали их силы, их молодость! Знакомство с актёрами - увлечение театром - примерка разных ролей... и вдруг - некем заменить заболевшего актёра! Мальчугана ставят на котурны и - на сцену! Чудо - сыграл так, что Эсхил пошёл поинтересовался, кто же этот новичок... Но хозяин - жрец ни за что не допустит, чтобы негодный (не трепещущий перед ним) мальчишка хоть на сцене чувствовал себя свободным. А уж дружбу со свободной девочкой придётся скрывать от всех: ведь по идее он не смеет и поднимать глаза на свободных!
Придёт время - Алкамен сделает то, за что, будь он свободным, соотечественники почтили бы его золотой статуей: сыграв роль перебежчика, он заманит в ловушку ( в Саламинский пролив) персидский флот! И тогда уж свободы для него потребует сам Фемистокл. Но мальчишка исчезнет бесследно. И кто заподозрит, и кто докажет, что жрец (служитель богов!) тайком продал его пиратам?!
Чем замечательна проза историка - эти Афины ВИДИШЬ. Со всеми их проблесками человечности на фоне злобы и коварства. За человечность и помним, и любим, хотя, если вдуматься, действительно - проблески...
Но даже и проблесков не разглядеть в "Последних Каролингах".
Европа раннего Средневековья одичала до такой степени, что появление в деревне незнакомца может вызвать переполох: селяне были уверенны, что они - единственные люди на земле! Когда же раздраженный незнакомец спросил, откуда в таком случае приезжает к ним сборщик податей, они ответили : "От бога".
Но кто очень захочет - тот добудет знания. И рыцарь Одвин выучился... чернокнижию. Он уверен, что ещё немного - и получит власть над миром. И свою приёмную дочку Азарику он выучил всему, что не губит душу - латыни, поэтике, философии. А уж власть он ей подарит сам.
Но Одвин убит какой - то шайкой, ворвавшейся в дом. На Азарику просто не обратили внимания - отец подсказал ей переодеться мальчиком, так безопаснее. А вот она, как ни была перепугана - а предводителя убийц запомнила. Очень красив...
И бродяжничать ей пришлось, и пожить в монастыре (щуплого парнишку вначале презирали, но очень скоро поняли - грамотей! И готов делиться своими знаниями с тупыми орясинами - рыцарскими сыновьями). И снова встретиться с убийцей отца, который оказался внебрачным сыном короля. Принц, обиженный судьбой, мстил тем, кто перекрыл ему путь к трону. Как бесстрашен, как честен, как красив... и очень скоро в оруженосцы к принцу набился бывший монашек... А ведь разглядела старая колдунья в "монашке" девчонку, ведь сказала ей: "Хорошая ты девка, очень хорошая. Будь у меня сын - не искала бы я другой снохи. Но король - не для тебя. Будет он королём, будет!"
Несложно догадаться, что старая "баба Яга" - настоящая мать принца, что королём он станет, укокошив своих соперников, что "оруженосец Озрик" снимет, наконец, личину. И как долго придётся объяснять, что она - не оборотень!
Но вот любопытный сюжетный ход: король женится на Настоящей Принцессе. Невеста должна поднести ему бокал вина. В самую последнюю секунду врывается в церковь ведьма: - Не пей! Отравлено! Вино, действительно, оказывается отравленным.
Далее - верхне-нижний суд. Благородный король подвешивает обнажённую новобрачную в камине - и разводит под ней огонь. Медленно поджаривает. Всю ночь. В дверь колотятся её родители, но им спокойно сказано, что теперь хозяин их дочери - муж. Господин над душой и телом. Наутро муж явил милость - вызвал попа для последнего наставления. Умерла с напутствием.
Справедливость восторжествовала - король женится на своём "оруженосце". Порадуемся за двух лучших представителей этого мира.
Это ежели без Вальтер-Скоттовских украшательств...
Отправлено: 22.08.17 13:58. Заголовок: Автор - человек с ис..
Автор - человек с исключительно интересной и сложной судьбой. Его краткая автобиография:
"Я, Говоров Александр Алексеевич, родился в 1925 году, том самом золотом году нэпа, когда история еще могла пойти другой дорогой, но не пошла.
Я родился в провинциальном городе Мценске, и если учесть, что, по словам этнографов, Орловщина и есть колыбель великорусской цивилизации, то уж наш Мценск должен почитаться как пуп земли Российской. Девяностолетняя прабабушка, дожившая до нас от времен крепостного права, искренне была убеждена, что все святые по-русски говорили, а Вифлеем где-то рядом, возле Стрелецкой слободы. А какие, послушайте, все-таки имена – Тургенев, Лесков, Фет, Иван Новиков… Киселев, автор 41 издания учебников математики! Ну как тут ребенку не стать литератором.
Род Говоровых в исторических источниках упоминается в 1606 году при Лжедимитрии, отчего мы предпочитаем называть его, Гришку, осторожно – Названный Дмитрий. В нашем роду много знаменитостей – святой затворник и учитель Пушкина, прославленный маршал и харьковский ученый-врач. Я же появился на свет в семье скромных советских школьных учителей.
Семья матери происходит из не менее старинного рода. Ее приемный отец, кадровый офицер царской армии, погиб в рядах 13-й Красной Армии в день знаменитой битвы при Касторной (прислушайтесь – какой романтический рык в этом названии!). Это, однако, не спасло нашу семью от необходимости в 1930 году бросить все и бежать в Москву. Бабушка стирала наши порточки (жили мы без отца и в страшном убожестве), сидя за корытом на табурете – у нее были больные ноги. А соседки шипели – барыня! Впрочем, в тогдашних коммуналках жили пестро, но дружно, видя в этом некий предвестник грядущего и всеми ожидаемого коммунизма.
Конечно, это она, бабушка, многотерпеливая русская женщина, патриотка в чиненых-перечиненых платьях, взлелеяла мою душу. Помню культ героического деда, рассказы о нем напоминают чеховские «Три сестры», да и вообще подсказывают крамольную мысль. Кто в течение поколений предвещал и подготавливал взрыв Октябрьской революции? Нет, не Буревестник Пешков и не Анатэма Андреев, нет – Чехов и его герои!
Ладно, это проблематично, а мы вернемся к моей автобиографии. Как бы то ни было, я учился в Московской 7-й образцовой школе, одной из школ, воспетых в знаменитых романах Юрия Трифонова. Учителя – фантастическая смесь интеллигентного барства, разночинства и пролетарских выдвиженцев – приучили меня с восторгом принимать небывалые перелеты, победные переходы, обожать революционных вождей и не видеть теней и мерзости оборотной стороны. Впрочем, ответил же Бисмарк на вопрос – кто победил Францию в кровопролитной войне? – прусский школьный учитель, подготовивший нацию победителей. В том же духе можно сказать и о нас. Победу в Великой Отечественной 1941-1945 гг. в значительной мере подготовил советский школьный учитель, полуголодный фанатик, пророк с авоськой и кипой школьных тетрадей в руках.
Лучше Вениамина Каверина никто, кажется, не написал об этом учителе, но, думаю, главный роман еще впереди. А мне вспоминается каждый из моих учителей с его неповторимой индивидуальностью и первыми, конечно, - Александра Романовна Левина, обратившая меня к истории, и Наталия Николаевна Недович – к художественной литературе. Будучи тринадцати лет, я уже знал, что стану сочинять исторические романы, и весь наш класс (я учился тогда уже в московской 528-й школе) был уверен в этом. И как жизнь меня потом ни кидала, какие ни выписывала зигзаги, все же к этому привела.
Мне не посчастливилось быть на фронте (или, вернее, посчастливилось там не побывать), но меру войны довелось испытать, как и другим. Я копал окопы, работал на военном заводе, был и на трудовом фронте. В армии побыл совсем немного – из-за болезни, которая грызет меня и сейчас. Но вспоминаю это тоже с каким-то романтическим чувством. Запомнил на всю жизнь, как одна маленькая девочка заметила своей бабушке, позволившей предположить, что какой-то солдатик по какому-то поводу что-то соврал. «Бабушка! – с силой убежденности сказала она. – Как ты можешь думать такое? Он же красноармеец!».
Далее начались у меня шатания, о которых иногда вспоминать неловко – что поделать, жизнь складывается не столько из достижений, сколько из неудач и ошибок. Пробовал стать и художником, и дипломатом, и даже юристом, но каждый раз все это обрушивалось в какую-то бездну, и я замыкался в себе, прятался, что ли… Единственное, что осталось от той поры, - я безудержно писал стихи. Все они были, конечно, подражательны, теперь их перечитывать невозможно без снисходительной улыбки.
Я побывал, естественно, в нескольких вузах, но окончил ( в конце концов) Московский городской педагогический институт имени В.П. Потемкина, исторический факультет. Сам я теперь уже давно преподаю в вузе и много раз переживал волнения по поводу новаций – а зачем вузы, зачем такая устаревшая форма передачи информации, как лекция, и т.д. и т.п. После интенсивных размышлений и воспоминаний прихожу, однако, к убеждению – нет, вуз, конечно, нужен, и именно в той форме, как существует он тысячу лет, - и факультеты, и доценты, и лекции, и прогульщики… Был я парень информированный, начитанный, когда меня буквально за руку перетащил на истфак его декан. Но на лекциях там я ничего для себя нового не получал, хотя читали их звезды тогдашней науки.
Но среда, среда! «Ум юношеский созревает среди себе подобных, в борении с умами авторитетов…». Пример талантливых товарищей и любимых педагогов – вот разгадка! Теперь частенько читаешь лекцию и ловишь себя на том, что невольно подражаешь Александру Алексеевичу Фортунатову – моему кумиру тогдашних лет – его жест, его интонация! На факультете каждую неделю (каждую неделю!) устраивались либо танцы, либо литературные вечера, на которые если и приходил декан, то потому, что сам любил потанцевать со студентками или прочесть стишок-другой.
И вновь надвинулось неотвратимое. После войны, после такой победы, думалось всем (в особенности, конечно, интеллигенции), должен же наступить светлый час всепрощения, примирения, полная и абсолютная свобода, обещанная Лениным еще на заре Октября. Между прочим, хотя все кляли колхозы, а о ежовщине говорили только шепотом, но по свойственной русскому народу жертвенности считали, что так оно было нужно. Мой оракул, моя бабушка, например (из песни слов не выкинешь), искренне была убеждена, что, приди к власти троцкисты, было бы гораздо хуже, а без колхозов у мужика и зернышка хлеба не получить бы для победы, как и было в первую мировую…
Я сочинил тогда две повестушки, носившие автобиографический характер. Одну я назвал претенциозно – «Книга бытия», другую – «По ту сторону ночи». Они заключались в общих тетрадках в клеточку, брали почитать их охотно, даже переписывали, но, возвращая, озирались: а ты не боишься, что посадят? Что говорить, боялся, но как в той знаменитой книге – пепел Клааса стучал в моем сердце. Впрочем, ничего гениального в этих тетрадках, конечно, не было – те же среднестатистические колхозы, свобода печати, прощение белогвардейцам. Но, как выяснилось потом, властей предержащих испугало там другое – попытка серьезного исторического анализа идей большевизма.
Кончилось, сами понимаете, в подвалах Малой Лубянки. Как утверждал покойный Варлам Шаламов, тюрьма есть образцовая школа жизни, но лучше никому не проходить этой школы. Честно говоря, я все подписал, что мне подсовывали, и не потому, что не вытерпел испытаний, нет. Я в общем человек выносливый. Подписал же по чисто моральной причине. Я ведь был очень молоденький, так сказать, формирующийся интеллект, а организованной силы сопротивления там, в тюрьме, я не встретил. Сидели кто угодно: и троцкисты, и анархисты, и дашнаки, но все это была причудливая смесь неудачников, просто несчастных людей…
И поехал я на Воркуту, в край с разноцветными небесами, как на картинах Рокуэлла Кента. Но прежде судьба приуготовила мне еще одну удивительную встречу. Было это в 1950 году в Горьковской пересыльной тюрьме, прославившейся своими автоматическими воротами, за которые будто бы начальник тюрьмы получил Сталинскую премию. Однажды рано утром в камеру явился новый этап, впереди которого шел величественный старик с белою бородою – отец Рафаил из Оптиной пустыни, не помню сейчас его мирского имени, да это и не нужно. Вот он стал за краткий период тюремного общения моим духовным отцом, обратил мою душу к христианству, хотя веровал я по-своему с самого детства. Должен сразу внести ясность – я никогда не состоял в рядах комсомола или партии, так что возвращать партбилетов не пришлось. Хотя, опять же, должен сказать честно – я не вижу особых противоречий между коммунизмом и христианством, возвышенная цель у них одна. Отсылаю к книге преподобного Хьюлетта Джонсона «Христиане и коммунизм», которую, кстати, можно бы издательству «Терра» и переиздать.
Лагерь в отличие от тюрьмы – это арена политической борьбы. Либо молоды мы были и кровь, что ли, в нас кипела, но жертвенности там не было никакой. Не согласен с А.И. Солженицыным, когда он своего мужественного Кавтограна делает этаким нытиком, для лагерной нашей поры это не характерно. Думаю также, что главная книга о советских лагерях (не исследование, как «Архипелаг Гулаг», а чисто художественное произведение) еще не написана, и напишет ее, как мне кажется, не участник тех событий, а человек совсем другого поколения, так же как «Войну и мир» не мог написать участник войны 1812 года. В лагерях я прошел настоящую школу интернационализма, братской взаимопомощи, мужской выдержки и обязательности. И опять приходит в голову совершенно еретическая мысль: а может быть, где-то здесь тоже зародыш идеального общества, как у Томаса Мора или Этьена Кабе?
Не стану расписывать свое пребывание в лагерях, это перестало быть интересным. Мемуаров я не пишу, хотя все это, конечно же, своеобразным путем пришло в мои повести и романы – Алкамен, с его обостренным чувством свободы, Смирдин, который ничего для себя лично… Как же иначе быть писателю? Он вынимает собственную душу и препарирует ее перед читателем, облекая в символы и образы литературы.
Но вот пришел час освобожденья, слава Никите Сергеевичу Хрущеву, который ухитрился провести свою перестройку без особенной катастрофы. Мне дали закончить институт. Некоторое время я был без работы. В детском доме, где я устроился, было, воспитателем, я не смог оставаться. Там были дети, отобранные у родителей по суду, а я сам был с незаросшими язвами от тюрьмы да от сумы. Искал работу, ходил по школам, но меня не брали, узнавая мою биографию.
Тут еще одна деталь моей пестрой жизни. Еще во время войны, в 1942 году, еле отвертевшись от завода, я поступил продавцом в букинистический магазин. Сказать, что это тогда меня очень увлекло, не могу. Я больше интересовался опереттой и девицами с улицы Кирова. Но какое-то время я пробыл правоверным букинистом.
И в 1955 году я совершил шаг, который потом описал в жизни моего героя Смирдина. Я пришел в книжную торговлю, а реально – в контору Москниготорга, где меня встретил доброжелательный Федор Митрофанович Корнюшко, кстати, сам бывший армейский комиссар. И на мои слезные признания, что я такой-сякой лагерник, реабилитированный досрочно, он ответил – неважно, лишь бы работал честно. И стал я профессиональным книготорговцем.
Если бог даст мне еще здоровье и время, я напишу исторический роман о так называемой оттепели. Почему же исторический? Да потому, что это уже далекая история и для нынешнего читателя выглядит баснословно, как какая-нибудь эпоха Каролингов. Я отношу себя к поколению шестидесятников – какими же мы были идеалистами, боже мой!
Я не стану подробно описывать, как работал в различных книжных магазинах. Здесь главным было то же, что во всей моей бродячей жизни – встреченные мною удивительные люди! Кто-то кинул броскую фразу – «Книжная торговля есть пристанище неудачников». Ой ли? Мне говаривал один умница материальщик из тканевого магазина напротив: ну что ты, мол, в книжной торговле тянешь свою лямку? Ты давай к нам… Я теперь его частенько вспоминаю – небось, уже миллионер и виллы у него. А все же я не ощущаю себя неудачником. Конечно, мы, профессиональные книготорговцы, бедны, как церковные мыши, и все же, да простит мне Бог, в каждом из нас есть что-то от Христа и мы знаем это и ценим выше всяких удобств.
А вот Сергей Ерофеевич Поливановский, многолетнейший директор Москниги, человек высочайшей культуры и непомерного остроумия. Про него даже одна газета в те времена озаглавила фельетон «Не там сидит». А он крепко сидел на своем месте, и провожать его на кладбище пришло пол-Москвы. Почему я его припомнил в автобиографии? Потому что он предсказал мне судьбу. Хотя я втихомолку и занимался литературными опытами, но лет до сорока видел свою жизнь в книжной торговле, и только в ней.
Однажды девушки из конторы мне говорят: «А Ерофеич-то опять тебя из списков кандидатов в директора вычеркнул. И что ты, дурачок, в партию не вступаешь!». Я выбрал удобный момент и с претензией к нему. Он поглядел на меня с лукавинкой и сказал: «Никогда не быть тебе директором. Ты из другого теста сделан».
Потом я работал в Центрсоюзе, это могучая организация, государство в государстве. Для тоталитарной экономики того времени какой-то реликт с известной свободой личной инициативы, с народнической страстью работать для крестьянина. Дали мне экзотический титул – главный товаровед по книге, и стал я служить селу. Объездил всю страну, от целины до Молдовы, от сердца Азии до старинных местечек Беларуси. Но не только жажда путешествий меня влекла.
Сейчас я выскажу такое, за что демороссы снесут мою бедную головушку. В 1960 году было опубликовано партийно-правительственное постановление о книжной торговле. Там был пункт, на основе которого развитие книжной торговли в сельской глубинке финансировалось за счет общих доходов потребительской кооперации – заготовок, переработки сельхоз продуктов, продажи водки, селедки и пр. И это было справедливо, чтобы книга шла к сельскому жителю.
И я приезжал в какой-нибудь райцентр или большое село, имея все полномочия. И брал я за жабры какого-нибудь дремучего завторга: почему, мол, у тебя товаровед по книге получать на базу шампанское поехал? «Да план же горит!», - стенал завторг, но я заставлял вернуть товароведа в книжный магазин, который действительно не приносил денежной прибыли. И чувствовал я себя при этом в роли подвижника культуры. А один приезжий француз из Бордосского университета, которому я долго растолковывал, что за профессия у меня и должность, удивился и гарантировал, что человечество однажды отплатит мне за мой труд особой признательностью… (Я буквально перевожу его французские слова.)
Но чу! – как выражались романисты прежних времен. Разрешенный мне объем автобиографии заканчивается, а я главное и не сказал – как же я стал писателем?
Когда сидел я на Малой Лубянке, но уже на выход (т.е. перед освобождением), условия были сносные, одно плохо – одиночка! Надзиратель на мои жалобы угрюмо шутил: не наловили еще… Так, я от нечего делать мерил камеру шагами и придумывал сюжеты исторических романов. Ей-богу, не шучу – я до сих пор выполняю эту программу и пока целиком ее не реализовал. Конечно, я не продумывал конкретных героев или конкретные коллизии, скорее это был перечень тем, которые я, по моим убеждениям, пристрастиям или познаниям, мог бы поднять.
Однажды в 1960 году был я в командировке на целине с Самиулом Ефимовичем Миримским из издательства «Детская литература». Случайно оказались мы вместе в гостинице, и нас там задержал многодневный буран. Я признался попутчику, что грешу писательством, много мы спорили и рассуждали. Сам прекрасный писатель (под псевдонимом С. Полетаев), он понял меня и говорит: «Напиши нам на пробу какую-нибудь главичку, приходи, потолкуем». Приехав домой, я сел писать главичку, но так и не смог встать из-за машинки, пока не получился «Алкамен – театральный мальчик». Пришел в издательство с рукописью уже в конце зимы. Миримский говорит: «Что же ты пропал? Повесть целую принес? Какой чудак ты, право!».
Да, Муля, я чудак. Спасибо тебе, добрый человек, мой крестный отец в художественной литературе.
Думаю, не стоит подробно рассказывать, как сложилась та или иная вещь, каждая имеет свою историю. Хочется сказать лишь несколько наиболее общих соображений, так сказать, в напутствие читателю, взявшему на себя (так и хочется соболезнующее улыбнуться) труд раскрыть мое собрание сочинений.
Я избрал своим жанром так называемый профессорский роман, то есть художественное произведение, написанное ученым, знатоком в своей области, однако написанное без какой-нибудь заученности, по вольным законам литературного творчества. В Европе провозвестником этого жанра был великий немец, профессор египтологии Георг Эберс («Уарда», «Император», «Арахнея»), у французов, конечно, Проспер Мериме. У нас не обойти Юрия Тынянова, Ивана Ефремова, Владимира Обручева. Но основная глыба здесь, конечно, это Алексей Николаевич Толстой и его «Петр I». Он наш общий учитель, основными эстетическими критериями его руководствуюсь и я.
Недавно я прочитал сообщение международных статистических организаций, что в мире по количеству тиражей и переводов первое место стойко держит Жюль Верн. Это очень обнадеживает и приводит к оптимистическому выводу, что человечество в целом движется в сторону прогресса, сулит и отрадные перспективы такому познавательному жанру, как наш.
Прислал мне письмо правнук славного Смирдина (да нет – праправнук!), потомок его дочери Кати Александровой. Сам уже старый человек, он благодарит за «публикацию» свидетельств о доме и семье его прабабки… И я оказался в чрезвычайно трудном положении – ведь архивы Смирдина совершенно не сохранились. Мемуаристы-современники, даже такой, как Н.П. Полевой, о его быте совершенно не писали. Что было делать бедному автору? Бедный автор реконструировал этот быт (придумал, что ли?) на основании других памятников и свидетельств эпохи.
Я не мастер писать про царей и императоров, все-таки дитя советского мышления, я республиканец в душе. Библиотекариусы, кузнецы, купцы, типографщики, их дочери, жены, свояченицы – вот мои излюбленные герои. Я не сяду писать, пока досконально не вызнаю все про реалии быта и психологии людей, изображаемых мною, и это готов защищать я, как некую диссертацию.
Теперь уже мои литературные произведения выходили много раз в нашей стране, переводились и за рубежом. Нелегкая история их печатания, как ни странно, продолжается. Например, тяжело давшийся мне «Флореаль» в 1968 году еле напечатали, поскольку, по мнению издательского руководства, у меня был явно беспартийный взгляд на Парижскую коммуну, а к столетию Коммуны мой роман был вообще вычеркнут из списков для переиздания. Комично то, что и теперь некоторые издатели в ужасе отшатываются от него – ты же там Коммуну воспеваешь!
Когда мне исполнилось сорок лет, я сделал для себя выбор и не стал профессиональным писателем. Я работаю в Московском полиграфическом институте, я доктор исторических наук по специальности «Книговедение», а профессор я по специальности «Управление и экономика». Видите, какая разнообразная сфера интересов? Я заведовал кафедрами, был и заместителем декана, выше не поднимался. Преподавал я большей частью историю книги, написал и издал много научных публикаций, в том числе учебники.
У меня в студентах и аспирантах перебывало множество народа. Некоторые работают теперь в издательствах, другие в журналах, книготоргах, в букинистических магазинах, где угодно. Я получаю много писем, в том числе от моих бывших учеников, которые уверяют, что, когда читают какой-нибудь из моих романов, будто слышат мой голос на лекциях. И я рад! Значит, прочная и живая протянулась к моему читателю сердечная нить". Александр ГОВОРОВ
Да, спасибо.:) Большой текст вышел - даже не ожидала, что в перепечатке с увеличением шрифта он окажется таким здоровенным:) Вот что значит другой формат.
Кто "Сказку странствий" любит, тому и повести Говорова скорее понравятся. Единственное "но" - то самое, которое автором упомянуто - ему не давались образы знатных персон, поэтому в "Каролингах" любовь героини к убийце ее отца выглядит неким стокгольским синдромом (хотя, может, им и является). А может, и не в том дело. В советское время написать положительно о князьях-царях не в формате сказки для дошколят... было ли это вообще возможно сделать так, чтобы творение не осталось пылиться на полке? Ведь и в школе проходили, и в энциклопедиях читали, каким темным и душным временем были сплошь все прежние эпохи. Так что по-любому феодал - отрицательный герой. А дальше из "мелких отличий выходят отличия побольше", и непонятно, что привлекает умненькую и сильную духом девушку к этакому толстокожему недотепе. Однако любовным романом книгу можно считать лишь в глубокой теории. Когда читаешь, добрую половину времени вообще не помнишь, что главгерой - женщина. Ибо это в первую очередь история о дружбе и верности с ну оооочень хорошо прописанным характером слуги и совершенно картонным, как ИМХО, характером господина. Поэтому чисто для убедительности самой истории пришлось оруженосца сделать девицей и приписать ей возвышенную любовь.
Тот редкий случай, когда до чертиков жалко, что книга не была создана лет так тридцать спустя. Почему-то не верится, что профессионал уровня Говорова действительно не мог придумать более-менее приятного героя-феодала из-за республиканских убеждений. Скорее кажется, что не хотел автор в рассказе о своем творчестве уподобляться многочисленным новоявленным демократам, подробно живописующим "страслые ужасти" советской цензуры. Сказал просто и скромно: пишу как умею. Хотя это уже просто домыслы.
Сообщение: 2101
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 23.08.17 09:52. Заголовок: Рике пишет: В совет..
Рике пишет:
цитата:
В советское время написать положительно о князьях-царях не в формате сказки для дошколят... было ли это вообще возможно
Да писали, но это были книги не первого плана - в школьную программу их не предлагали. Именно вот такие скромные исторические повести, ЖЗЛ. Лейтмотив: "не виноват этот замечательный человек, что родился вблизи трона", а то и на троне. В школе проходили одного "Петра Первого" - и то сейчас его из программы выкинули. Неформат - немодно стало дело делать...
А вот про Сергея Голубова всё руки не дойдут написать. Или про Марию Марич. Их герои - аристократы, которым хочется подражать: высочайший уровень требований к себе. Но при этом - особая каста, особый мир. Понимаешь, почему не преуспели их декабристы - и почему остались людьми. Если же этот мир (прекрасный и искусственный, как оранжерея) пересечётся с реальностью - тогда и Фёдор Толстой возможен, и Наталья Долгорукая, и Кутузов с его "господами генералитетом"...
Помню, читает мой братец роман "Денис Давыдов" (а там не столько про Давыдова, сколько про его окружение - семья, общество, сослуживцы, литераторы) - и разводит руками: "До середины дочитал - всё никак не почувствовать, что речь идёт об армии. У нас таких разговоров не ведут, наверное, и в Академии наук!"
Казалось бы, по условиям цензуры, следовало подчёркивать их особость и нетипичность для собственного класса? Но нет, там именно - типичность. Герои - дети своей замечательной среды. Другое дело, что сама эта среда для тогдашней России - инопланетна. Это для нас теперь они - тоже Россия.
Начала читать повесть Говорова про Смирдина - то же самое. Москва - чудо, живопись! Аж пожить в такой захотелось! Люди - схемы ...
Сообщение: 2103
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 23.08.17 12:48. Заголовок: Вообще автору - исто..
Вообще автору - историку можно ничего не выдумывать, его проблема - выбрать. Из документов, дневников, частной переписки...
Вот вспомнился момент из повести Слонимского "Черниговцы".
Братья Муравьёвы - сыновья русского посла в Париже. Мальчики - аристократы воспитаны на заоблачных идеалах Античности. Слабый отблеск античности они видят в событиях французской революции. А себя в будущем - Брутами и Катонами. Знать бы только, где и кому нужны их будущие подвиги! А о материях низких - о деньгах им думать не положено в принципе. Они и не думают.
Возвращается семейство в Россию - и мальчики (10 и 12 лет) не вовремя вбежали в кабинет отца. На полу на коленях мужики: - Батюшка боярин, не продавай! Хоть какой хошь оброк положи, только не изволь продава-а- ать! Брут с Катоном ничего не понимают. Мать решается им объяснить, что такое крепостное право. Первое чувство - совсем не детское: стыд! И не столько за родителей, которые скрывали (не сомневаются - преднамеренно скрывали!), сколько за себя - они витали в облаках, кормясь трудом рабов?!
Эпизод замечателен тем, что - подлинный. Но ведь автор мог о нём и "забыть", если бы поставил себе задачу изобразить братьев честолюбцами, мечтающими о власти, или, скажем, о "заграничном" уровне жизни... а уж их родителей изобразить нехорошими лицемерами - вообще было бы проще простого.
Хочу рассказать вам об одной из книг моего детства. Это одна из тех книг, которые для меня дороги в любом состоянии и я хочу вам представить очень потрепанный экземпляр изданный "Детской литературой" в 1975 году. Это книга Константина Сергиенко "Кеес Адмирал Тюльпанов".
Голландское имя Кеес непривычно для русского уха и сюжет этой исторической повести может быть мало имеет отношения к современной истории России. Это борьба за независимость Голландии в 16 веке, а так же война с испанцами и события 1574 года.
Константин Сергиенко известен в русской детской литературе, как автор изумительных произведений для детей. Самые лучшие повести написанные для детей - это "До свидания, овраг", "Бородинское пробуждение" и другие, которые учат быть добрыми, быть справедливыми, быть очень внимательными к окружающим, которые учат ценить и любить душу, сердце человека, а так же душу отечественной истории. Можно еще много высоких слов сказать о Сергиенко, но лучше вернемся к сегодняшней книге и чем она мне так дорога.
Маленький мальчик Кеес, оказывается на первых же страницах повести в жуткой ситуации. Голландский городок, где уже давно царит упадок, где люди часто голодают, каждую зиму, несмотря на катания по каналам на коньках, несмотря на преувеличенное веселье с которым он рассказывает о своей жизни, каждую зиму кто-то умирает от голода, каждую зиму кто-то скатывается в горькую нищету. Родители его умерли и нет у него никого, кроме нескольких друзей, с которыми он нас знакомит в прологе и в первой главе. Встречается он с героями из бродячего цирка - это мальчик Караколь, медведь Помпилиус, большой пес Пьер и девочка Эле, девочка, которую все считают русалкой, потому что она не разговаривает.
Сергиенко написал повесть на материале революционных событий в Голландии, потому что это была проходная тема в советские времена, потому что любая революция была пропуском в будущее для книги. Но он написал совершенно гениальное произведение. Я где-то прочитал, что двести научных работ по истории Голландии, Нидерландов и Испании, испанской войны было прочитано, изучено, обработано и использовано в книге Сергиенко.
Потрясающая достоверность изложения материала, удивительно тонкий юмор, добрый и в то же время понятный даже самому маленькому ребенку. Трагичнейшая судьба, у всех персонажей здесь, судьбы складываются по разному, "Братство тюльпанов" - выживает и Кеес вырастает в настоящего патриота своей родины и голландцы побеждают.
Это маленькое путешествие по истории Голландии, стало для меня путевкой в гораздо более серьезные книги. Эта книга по хронологии для ребенка, должна опережать "Трех мушкетеров" или "Таинственный остров", но находится уже после сказок Шарля Перо и тд.
Лучшей книги для первого открытия ребенку европейской истории и всех ее сложностей, превратностей - трудно придумать. Потому что книга не утаивает правды, там много трагичных и серьезных эпизодов, книга вызывает бесконечное сочувствие ее героям и расставляет важнейшие понятия добра, справедливости, совести и чести по своим местам, книга заставляет полюбить историю со всеми ее тайнами и загадками. Эта книга - настоящий проводник для ребенка в историю.
Отправлено: 05.10.17 22:48. Заголовок: Наталья пишет: Кто ..
Наталья пишет:
цитата:
Кто - нибудь это читал?
Даааааа! Отмечаюсь:)
Наталья пишет:
цитата:
Эта книга по хронологии для ребенка, должна опережать "Трех мушкетеров" или "Таинственный остров", но находится уже после сказок Шарля Перо и тд.
У меня наоборот вышло:) "Мушкетеры" - в дошкольном возрасте, Сергиенко - лет в восемь-девять. По итогу: пылко обожаемый Дюма, зачитанный до дыр, с годами вообще перестал восприниматься иначе как объект для литературной софистики. Повести Сергиенко (и многих его советских коллег) не перечитывались с тех пор полностью ни разу - только в отрывках. Но остались близкими, теплыми и родными.
Сообщение: 2249
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 30.11.17 00:34. Заголовок: А знаете ли вы, како..
А знаете ли вы, какой оригинальный способ борьбы с пьянством изобрел царь ПетрI? Как известно, реформатор пьянство порицал, и в 1714 году придумал, как бороться с этой проблемой: отныне алкоголикам выдавали… медаль.
Медаль «За пьянство» — чугунная медаль, введённая Петром I в 1714 году, с целью борьбы против пьянства. Вес медали — 6,8 кг (17 фунтов), не считая цепей. Считается самой тяжёлой медалью в истории. Вешалась на шею в полицейском участке в наказание за чрезмерное употребление алкогольных напитков и крепилась цепью так, чтобы нельзя было снять. По некоторым данным, медаль должна была носиться неделю.
К слову сказать, сам царь выпить был не дурак, дабы было с кем всегда "погудеть", он организовал Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор - шутовскую организацию для проведения увеселительных мероприятий.
Сообщение: 2636
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 26.07.18 07:46. Заголовок: Исторический роман и..
Исторический роман интересен современникам лишь тогда, когда события его явно перекликаются с современностью. "История - это политика, опрокинутая в прошлое". Но многим, очень многим авторам хотелось быть популярными - а вот высказываться о современности - не хотелось. Рискованно? Или просто не доросли до обобщений? Но так вот и появилась "классическая" схема исторического романа: сочиним прекрасную героиню, влюбим в неё прекрасного героя, поставим рядом подлого соперника... А теперь оденем их в костюмы, каких давно не носят, и заставим изъясняться языком старинных поэтов. О чём изъясняться? А хотя бы поговорить про вора Стеньку и его завтрашнюю казнь...
Все эти упрёки, однако, ни в коей мере не относятся к Мордовцеву Даниилу Лукичу - писателю, плодовитому необычайно. Его романами из русской истории русская публика зачитывалась на протяжении 30 лет! Даже небольшой список наиболее известных, до сих пор переиздающихся, впечатляет охватом тем: «Наносная беда» (1879), «Сидение раскольников в Соловках» (1880), романы «Идеалисты и реалисты» (1876), «Царь и Гетман» (1880), «Великий раскол» (1881), повести «Социалист прошлого века» (1882), романы «Господин Великий Новгород» (1882), «Царь Пётр и правительница Софья» (1885), «Державный плотник», «Лжедимитрий», «Похороны», «Двенадцатый год», «Замурованная царица» (1884), «За чьи грехи», «Москва слезам не верит», а также на украинском языке — «Две судьбы», «Палий».
Почему же столь плодовитый (и интересный!) писатель практический забыт?
Вероятно потому, что побледнел на фоне своих современников: Толстого, Достоевского, Чехова. Но, уступая им в глубине психологического анализа, Мордовцев мало кому уступит в глубине анализа исторического. Да и в мастерстве словесной живописи. До него все наши исторические романисты были уверенны, что любовь - чувство вневременное, всем понятное и близкое, а следовательно, лучший способ добиться сочувствия читателя - расписать страдания влюблённых на фоне событий исторических. Если именно события и заставляют их страдать - чем не проникновение в психологию предков?
Но Даниил Лукич первым из наших историков отверг эту "безотказную" схему совершенно сознательно. Опираясь на труды Соловьёва и Костомарова, он пришёл к выводу, что исторический роман вообще не нуждается в выдуманных персонажах. Сумей изобразить характеры невыдуманные - ведь ушедшая реальность превосходит любое, самое пылкое воображение!
В романе "Великий раскол" автору удаётся достичь настоящей полифонии - читатель не сможет сказать, кто же главный герой этого повествования: Никон? Аввакум? Морозова? Разин? Алексей Михайлович? Их вражда - и взаимное притяжение создают такое энергетическое поле, что читатель, даже и давно вышедший из подросткового возраста, начинает мысленно метаться, сочувствуя ВСЕМ. Понимая, насколько достоин сочувствия каждый из этих непримиримых врагов.
А главное - события в его романах не выглядят "волей рока", цепью случайностей. Проследить причинно-следственные связи, и, зная закономерности, предвидеть завтрашний день - такова "сверхзадача" Даниила Мордовцева.
Сообщение: 2638
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 26.07.18 10:20. Заголовок: Погружая читателя в ..
Погружая читателя в "бунташный век", автор открытым текстом утверждает, что первая и главная причина Великого Раскола - неравенство. Причём не социальное - именно оно тогда ещё казалось нормой, освящённой Писанием. И даже не имущественное: само собой разумелось, что одним избы - другим палаты. Речь о неравенстве в доступе к элементарному - к ХЛЕБУ. Буквально. Почти для каждого голодная смерть - самая вероятная, но кругами по воде расходятся слухи о баснословных пирах в Кремле. И не только в Кремле, но едва ли не в каждой боярской "хоромине"!
Отчего же Господь попускает? За наши грехи! Казалось бы, симпатичнейшая черта - самокритичность, умение искать причины в себе? Но здесь это происходит от неумения делать обобщения и выводы.
И можно ли ожидать от народа бОльшего, если мысль не только Руси, но и Европы билась в замкнутом круге? Атеизм этому веку неведом, речь идёт лишь о правильном понимании, чего именно от человека хочет Бог. Но если пол - Европы ответило, что Бог хочет от нас труда, со - творчества, то ответ Руси оказался иным. Бог хочет от нас со - страдания! Страдания в память о Его муках.
Но ведь в таком случае кнут, дыба и кобыла - не бесчестье, а высшая честь: меня заметили слуги Антихриста, меня считают опасным! Моя задача - остаться для них опасным, явив превосходство, господство духа над бренным телом! А палач в таком случае - исполнитель воли божией, личный проводник ко Христу. И прощать - то его не за что, а надо с ним побрататься!
Высшее наслаждение в страдании находит неукротимый Аввакум, и многие тысячи смотрят на него, как на пророка ... нет, не новой жизни, а правильной смерти, ведущей прямо в объятия Христа.
Вот в Соловецкий монастырь приходят ящики новых книг. Монахи ревностно сличают их со старыми: - Аз у нас отняли, христопродавцы! Умрём за святой аз! В чём дело? Оказывается, в Символе веры прежде писали "рожденна, а не сотворенна", а в новых книгах сказано "рожденна, несотворенна". Смысл не изменился, но здесь думают не о смысле - о букве. И монастырь перестаёт поминать в молитвах царя. Этакая республика. Прошло шесть лет прежде, чем тишайший царь отправил команду стрельцов - призвать монахов к порядку. Среди монахов были и беглые разинцы - опытные воины, но монастырь не выдержал осады. Сколько людей было казнено, сколько погибло в заточении? Цифры разные, одно несомненно: все погибали с поднятыми вверх ДВУМЯ перстами - "за святой аз!"
Результат страшной темноты? Да нет, какая же темнота, если грамотные... Причина недовольства ясна - а знамя могло быть любым. "Старая вера" - это знамя, повод устраивать свою, параллельную жизнь так, словно и нет никакого царя и его неправедной власти.
Социальный взрыв - это понятно. И Разин был старообрядцем, и разинцы.
Но какие причины для недовольства могли быть у Феодосии Морозовой, у сестры её Евдокии Урусовой, и у десятков их последовательниц - известных и безымянных? Как и почему самыми стойкими в старой вере оказались женщины, причём женщины именно высших сословий, вплоть до ближайшей царской родни?!
Автор подробно, со вкусом живописует сказочные, неиссякаемые богатства Морозовой, её выезд - с двенадцатью редкими белыми конями и тремя сотнями рабов, охраняющими "честь и здравие боярыньки". А толпы нищих, поджидающие появления процессии! Все знают, что "Морозиха" никого не оставит без грошика, а то и целого алтына: бросает и бросает копейки в толпу. Вот благочестие - то где! И как же двух - трёх бесед с Аввакумом оказалось достаточно, чтобы стала мила не жизнь, а смерть, причём смерть мученическая? Как можно было решить для себя, что и сынок Иванушка пусть будет отныне в воле божией, потому что "не для сына живу - для Бога"?!
Ванечка - наследник баснословного состояния, конечно же, в самом скором времени "волею Божией умре от тоски по матери". Да полно, не была ли причина его смерти более материальной, учитывая, что выморочные имения отходили в казну - а царю так нужны были деньги...
А картины медленной смерти его матери - в застенке, в земляной тюрьме, и наконец в яме - столь натуралистичны, что будут стоять перед глазами читателя ещё долго... В кромешной тьме не могла Феодосия видеть дорогого лица сестры своей Евдокии, понимала только, что Евдокия сошла с ума. Мечется. Вот и сил метаться нет, слегла. Умолкла. Похолодела. Вот и запах пошёл - а стражи всё нет, сухари приносят раз в несколько дней. Пришли, наконец. Осветили могилу - и увидела Морозова вместо прелестного личика -почерневшую маску смерти. Зарыли тут же - потребовала, чтобы и её не вытаскивали хоронить. Как преставится - закопали бы рядом с Дунюшкой.
Бесконечно, назойливо умиляясь "белыми, пухлыми ручками" боярыни, её "робячьими ножками", автор не столько играет на контрасте ангельского облика - и нечеловеческой судьбы, сколько пытается объяснить самому себе, что же вызвало к жизни ТАКУЮ силу духа? Такую, что восхищает и спустя столетия?
А это - ещё один источник раскола, не освещаемый в исторических монографиях: пробуждение русской женщины. Самое забитое, самое безгласное создание, жившее жизнью, в сравнении с которой и басурманский гарем казался волей, вдруг обнаружило у себя ДУШУ. А если душа есть - к чему-то же она предназначена? Если есть свободная воля - неужели от неё отказаться?! Ценой погибели собственной бренной плоти спасти многие и многие души - это ли не смысл жизни? А каково в этом участие разума? Человеку семнадцатого столетия сама постановка вопроса показалась бы кощунством. Но автор - человек века девятнадцатого, - не может об этом не думать. И чтобы Морозову читатель не заподозрил в слабоумии, Мордовцев её решительно "омолодил". Более чем вдвое! Сорокалетняя "матёрая вдова" у него превратилась в ребёнка, не видевшего жизни. Девятнадцатилетняя вдовушка.
Но если даже ближние боярыни захвачены "ересью" - что должен делать царь? Как человек Алексей Михайлович безупречен - мягкий, душевный, любящий семью, родню, детей. Но его задача - "охранить самодержавство", а способов, помимо кнута и топора, он не знает! И получается - идёт прямо навстречу желаниям фанатиков, ищущих мученического венчика. Одержимых всегда немного - но сколько сочувствующих? Масштаб проблемы, стоящей перед самодержцем, мы поймём только узнав, что в раскол ушло... не менее трети населения. А сочувствовали им практически ВСЕ!
Что же это, если не предложение последним Романовым ВКЛЮЧИТЬ МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ АППАРАТ и поискать способы спасения царства, "расколовшегося в себе самом"? Не вняли.
Это Меньшиков. Александр Данилович. Таким его увидел ван Мюссхер - голландский художник. И поспешил зарисовать заносчивого царского денщика. До миллионов, дворцов и пудреных париков ещё далеко - но Меньшиков уже уверен - будут!
Сообщение: 3088
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
4
Отправлено: 02.03.19 23:02. Заголовок: :sm15: Если неканон..
Если неканоничный Меньшиков потрясает, то что можно сказать вот об этом портрете "рабочего Заандамской верфи в униформе Ост - Индийской компании"?! Написан неизвестным голландцем:
Шведские пленные на строительстве Петербурга. Рисунок шведского военнопленного Карла Фридерика Койета, 1722 г.
Сразу после Полтавы последовал указ Петра пленных принять на русскую службу. К то хочет - в армию. Остальных - на стройки. Прежде всего - в Петербург. В армию тут же записалось около 6 тысяч (иностранные наёмники и рядовые), а офицеры гордо отказались - и отправились таскать камни. Жалование им платили, как вольнонаёмным.
Разрешалось заниматься и ремёслами, но только в небольших городах. И не создавать колоний - для скорейшей ассимиляции.
Сообщение: 4123
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
4
Отправлено: 16.09.21 18:42. Заголовок: Как создаются легенд..
Как создаются легенды.
История и легенды на тему истории не просто не совпадают - зачастую они едва пересекаются. И сколько бы мы ни объясняли себе, что творец легенды - народ, а народу свойственно забывать тяготы и восхищаться достижениями (ведь только так и возникает ощущение "не - напрасности" собственной жизни), но у вариаций на исторические темы всегда есть конкретные авторы.
Вот сюжет, подаренный жизнью: царь покидает своё отечество под видом простого плотника, чтобы учиться самому и учить своих подданных. Известно ещё, что этот царь женился на простолюдинке - по любви.
Питер Эдвард Строли. "Военный совет".
Вполне достаточно, чтобы превратить происшествие в... оперу! И не в одну - известно по крайней мере ТРИ! Французская (Автор - Бульи), итальянская (Гаэтано Доницетти) и немецкая (Альберт Лортцинг). И смещение в них событий по времени (Пётр, оказывается, женился именно в заграничной поездке) - для европейской легенды - пустяк, совершенно несущественный. Карамзин в своих "Письмах русского путешественника", рассказывая о Париже, о его замечательных зданиях, учреждениях, людях, не мог обойти и тему театра.
Опера «Петр Великий» - мог ли русский пропустить такое зрелище?
Либретто подробно - целый рассказ. Приведу его в сокращении:
" Государь с другом своим Лефортом... учится корабельному искусству и всякий день с утра до вечера трудится в пристани. Все почитают его обыкновенным работником...
Молодой, видный актер Мишю играет эту ролю; мне казался он живым портретом нашего императора... я не хотел чувствовать обмана – хотел им наслаждаться. В той же деревне живет прелестная Катерина, молодая, добродетельная вдова. Государь... влюбляется в ее. красоту, в милую душу и открывает ей страсть свою. Катерина обожает Петра: никогда еще глаза ее не видали такого прекрасного, любезного человека, и никогда сердце ее столь охотно не следовало за глазами. Государь клянется быть ей нежным супругом: слово вылетело из уст его – оно свято.
Лефорт, оставшись наедине с монархом, говорит ему: «Бедная крестьянка будет супругою моего императора! Но ты во всех своих делах беспримерен; ты велик духом своим; хочешь возвысить в отечестве нашем сан человека и презираешь суетную надменность людей; одно душевное благородство достойно уважения в глазах твоих.
(Следует СВАДЬБА - гуляет весь заграничный городок. Песни, танцы, розовые венки).
Лефорт поёт:
Жил-был в свете добрый царь,
Православный государь.
....
Царь как странник в путь идет
И обходит целый свет.
Посох есть ему – держава,
Все опасности – забава.
Для чего ж оставил он
Царский сан и светлый трон?
Для чего ему скитаться –
Хладу, зною подвергаться?
Чтоб везде добро сбирать,
Душу, сердце украшать
Просвещения цветами,
Трудолюбия плодами.
.....
Чтобы мудростью своей
Озарить умы людей,
Чад и подданных прославить
И в искусстве жить наставить,
О великий государь!
Первый, первый в свете царь! –
Всю вселенную пройдете,
Но другого не найдете.
(Пелось это, конечно, по - французски. Карамзин перевёл)
Крестьяне хвалят песню; только не хотят верить, чтобы в самом деле был на свете такой государь. Катерина более всех тронута. «Нет, – говорит она Лефорту, – нет, ты нас не обманываешь; песня твоя справедлива: иначе ты не мог бы петь ее с таким сердечным жаром!»
(Но из России пришло известие о стрелецком бунте - приходится государю скакать в Москву - усмирять. Катерина в ужасе - сбежал? Обманул?! Но недолго пришлось ей плакать - вернулся так скоро, как смог).
Государь открывает ей все. "Сердце и рука моя твои; прими же от меня и корону! Не она, но ты будешь украшать ее".
Удивленная Катерина не радуется венцу царскому; она хотела бы жить с любезным Петром своим в бедной хижине, но Петр и на троне мил душе ее. Вельможи упадают перед нею на колени – весь Преображенский полк выходит на сцену – радостные восклицания гремят в воздухе – восклицания: «Да здравствуют Петр и Екатерина!» Государь обнимает супругу – занавес опускается.
Я отираю слезы свои – и радуюсь, что я русский. Жаль только, что французы нарядили государя, Менщикова и Лефорта в польское платье.
Очевидно, не могли себе и представить платья, более восточного. Ну и... что за беда?
***
Сегодня ревнители исторической "правды - матки", сторонники мемуара и документа, не могут найти общего языка с любителями беллетристики - романа, а то и сериала. "Несерьёзно, несолидно, заблуждение"...
Но любая легенда на тему истории - заблуждение. Однако без "заблуждений" такого рода нет национального самосознания. Не верим? Давайте, посмотрим вокруг: разрушение легенд, "разоблачательство", мешающее просто ЛЮБИТЬ, привели не к "трезвому взгляду на историю", а к нигилизму, равнодушию, и как следствие - к совершенному незнанию.
А Карамзин, проливающий слёзы умиления при виде такой вот идеализации, романтизации родимой истории иностранцами - ничуть не смешон. Сентиментальность никак не помешала ему привлечь огромную документальную базу - и создать "Историю государства Российского".
Сообщение: 4449
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
6
Отправлено: 13.02.23 23:40. Заголовок: Что сказал бы искушё..
Что сказал бы искушённый читатель, если бы ему предложили такой вот исторический рассказ?
Жил-был скромный, но очень усердный по службе генерал-майор. Императрица Елизавета Петровна ему благоволила и, сразу же по своём восшествии на престол, пожаловала славным имением в Эстляндии. Конечно же, с крепостными.
Отказаться от подарка наш герой не мог, продать - тоже, а между тем чувствовал, что помещик из него никакой. Хозяйством надо заниматься всерьёз, а не во время, свободное от службы. Значит, запереться в деревне? Может, в отставке он так и поступит, но пока далеко не стар...
Всё же пытается вникнуть - и убеждается, что доход невелик. И в конце концов, заниматься свиньями и овсом ему просто скучно.
Не проходит и двух лет - генерал сдаёт имение в долгосрочную аренду профессору. Человеку образованному, а значит, и вполне приличному (наивный век не сомневался, что просвещение и порядочность нераздельны). Всё же составляет и юридически заверяет договор о сроках аренды и совершенно особенных условиях.
Особые пункты договора запрещают:
- Увеличивать самовольно поборы с крестьян,
- Налагать на них дополнительные повинности,
- Применять к ним телесные наказания.
Профессор подписал, полагая, что проверять его не будет никто и никогда, и вообще хозяин, видимо, блаженный. Ну уж нет, он выжмет из имения всё, что можно и нельзя!
Тут же стал сдавать крестьян внаём соседям, при этом требуя полной отработки барщины. Сенокосы и пастбища крестьян тоже отдал в пользование соседям - за дополнительную плату. Брань и зуботычины у него были обычным стилем руководства, но очень скоро дело дошло и до порок. Прежестоких.
Что оставалось делать мужикам? Найти хозяина и рассказать, что творится в его имении. Но для такого поступка надо быть настоящим героем, ведь на весь срок аренды их фактический хозяин - Профессор. Убьёт - и никто ничего не докажет.
И всё же два храбреца вызвались - и пустились в путь. Нашли генерала, всё ему рассказали, и предупредили: они - люди мирные, палить имение не станут но, просто чтобы выжить, им остаётся только бежать. Всем.
Они вернулись в имение, и были избиты Профессором так, что не могли подняться и четыре недели спустя, когда их попытались вызвать в суд.
Но добились своего: Генерал вызвал Профессора к себе, и у него на глазах разорвал договор. Аннулировал. И Профессор имел наглость подать судебный иск!
А дальше - самое невероятное:
В крепостнической стране дворянский суд занял сторону крепостных. Прежде всего, конечно, потому, что интересы крепостных отстаивал их помещик, пользовавшийся особым расположением императрицы. Ситуация в имении была расследована - и обоснованность крестьянских жалоб подтверждена.
Генерал особенно настаивал на пунктах, нарушенных Профессором. Профессор пытался защититься, уверяя судей, что Генерал устно дозволил ему "спрашивать с мужиков по всей строгости", а порка - дело обычное. Это же не доходит до суда вообще никогда - так за что же спрашивать именно с него?! Суд ответствовал, что нарушено подписанное соглашение. Всё.
***
Фэнтези на тему родимой истории? Перенесение своих представлений о справедливости в жестокий век? Попаданчество? Даже не знаю, что ещё припишут автору такого рассказа.
Но это "фэнтези" задокументировано - договор и материалы суда хранятся в Таллинском архиве.
Осталось лишь назвать имена действующих лиц:
Профессор - фон Тирен,
Крестьяне, подавшие жалобу - Эско Яан и Нутто Хендрик,
Генерал - Ибрагим Ганнибал. Тот самый.
***
Если хотите узнать и другие занимательные истории из жизни этого "птенца гнезда Петрова", прочтите книгу Марка Сергеева "Жизнь и злоключения Абрама Петрова - арапа Петра Великого".
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 29
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет