Отправлено: 26.02.14 21:44. Заголовок: Александр Дюма. (продолжение)

Три мушкетёра.

Не просто книга - веха жизни, не просто книга - эпоха. Безо всякого преувеличения это была книга - вторая жизнь! Скрытый текст

Читая и перечитывая, пересматривая фильм (франко-итальянский) по многу-многу раз, без конца обсуждая и иллюстрируя, усердно размахивая лёгкими спортивными рапирами, мы буквально жили в двух параллельных мирах. В своей скучной школьно-домашней обыденности - и в дерзком, галантном, благородно-возвышенном семнадцатом столетии. Простительное заблуждение для тех, кто прочёл Дюма раньше, чем Мольера! Но всё же - чем объяснить любовь, столь бурнопламенную? Оценивать политические симпатии господ мушкетёров, или давать их поступкам юридическую оценку - такое и в голову не могло прийти. Герои были просто идеальными! Или всё же не совсем? Ведь "идеальные образы" должны быть непроходимо скучными? А здесь так легко вообразить себя "внутри" романа, одним из героев! Кем? При первом знакомстве, конечно же, д*Артаньяном! Ближе всех по возрасту и по ощущению жизни, как сплошной череды новостей, испытаний, возможностей. Ему 18 лет, а значит (по нашим тогдашним понятиям), он только что окончил школу, и вот - взрослая жизнь. Работа (шпагой). И все его беспричинные вроде бы поединки совсем не казались глупыми - это были ежедневные экзамены, которые герой устраивал сам себе. И не просто выдерживал, а сдавал блестяще! Прочтёшь второй раз, повнимательнее-повдумчивее, - акценты чудесным образом сместятся. И ты уже Арамис. Драки для доказательства собственной храбрости - пройденный этап, а должность дворцового охранника - совсем не предел мечтаний. Правда, фразы типа "в мушкетёрах я лишь временно" воспринимались едва ли не как готовность изменить дружбе, но ведь Арамис единственный, кто поставил перед собой цель - и движется к ней. Учится! И пишет стихи. И любит. Совсем не напоказ, не хвастаясь очередной "победой". О его любви друзья и узнали-то случайно... Примерить на себя роль Атоса в 14 лет куда сложнее. Ведь он старше всех остальных не только годами. У него есть "прошлая жизнь", тайна, завесу которой он едва приоткрывает. Актёр в фильме изображает эту таинственность, почти не меняя выражения красивого лица и трагических интонаций, а в книге было не так! В книге как раз Атос выглядит самым неожиданным - непредсказуемым, то "почти стариком", то весёлым товарищем д*Артаньяна. То образцом благородной сдержанности, то мрачно-наглым разорителем винного погреба... Портос? Вот на него походить, как будто, никому не хотелось - простак! Но какие неожиданные результаты дал простой опрос (из журнала): "Кого из мушкетёров вы выбрали бы себе в друзья?" Имелось ввиду, что только одного. И почти все, весь класс, выбрали именно Портоса! Вдруг стало очевидно, что добрый, бесхитростный великан в чём-то сродни былинным богатырям. Тот, кто всегда готов подставить плечо (и какое плечо!), тот, кто никогда не заподозрит в лукавстве тебя. А что любит прихвастнуть - что за беда, стоит ли разоблачать столь невинное хвастовство? И к тому же, заметьте, только у Портоса слуга - скорее, друг, чем слуга. А главное - "великолепная четвёрка" - это нечто большее, чем просто сумма персонажей. Это как будто целое, самостоятельное существо, в котором каждый, при всей разности характеров, идеально дополняет друг друга. "Друзья, готовые пожертвовать друг для друга всем, от кошелька до жизни"... Есть у нас такие друзья? Умеем мы сами быть такими друзьями? И что ещё было очень важно - кодекс чести. Кодекс конфликта, понятие о тех рамках, за которые нельзя выйти ни в коем случае. Можно убить, но нельзя оскорбить. Нельзя! А мы были вынуждены глотать оскорбления каждый день (школа!). И выстраивали свой, внутренний мир. Да, с идеалами, вычитанными из книг, но всё же это были идеалы! Честь и хвала писателю, воспитавшему понятие о чести, о самодостаточности, подарившему силы для противостояния пошлости всем, кто только потрудился прочесть его книги!

 Отправлено: 16.01.23 06:01. Заголовок: Попутно заметим, что..

 Отправлено: 16.01.23 06:03. Заголовок: Человек, наделенный ..

 Отправлено: 23.02.23 11:44. Заголовок: Диссертация Арамиса...

Диссертация Арамиса.

Да, нам запрещены иные из услад,
Но люди умные, когда они хотят,
Всегда столкуются и с промыслом небесным.

Ж-Б Мольер «Тартюф»

Авантюрные романы плаща и шпаги не утомляют читателя интеллектуальными рассуждениями. Но тут один раз Александр Дюма взял, да и утомил читателя восхитительной умозрительной богословской диссертацией Арамиса, написанной им ради рукоположения в аббаты.
И так, богословские диссертации бывают догматические у умозрительные. Догматическая богословская диссертация пишется по аксиоматическим церковным канонам не требующим логического обоснования. Это легкий путь. Умозрительная богословская диссертация не обсуждая каноны, рассуждает в тех областях теологии где возможны различные точки зрения, логическое обоснование тезисов и требует работы интеллекта. Армис берет умозрительную тему, сложный вопрос свободы воли и блестяще и тонко справляется. Он интеллектуал. Вернее, автор интеллектуал. Обосновывает автор современный ему янсенизм, эволюционирующий из внутренней католической реформации, но тем не менее делает это блестяще.
Чезаре Борджиа защищая диссертацию сачканул и выбрал примитивную догматическую тему о каноническом праве. Имея под рукой текст права любой наваяет. Армис выбрал очень сложную тему свободы воли и справился.
Тема диссертации «Non inutile est desiderium in oblatione", то есть: "Некоторое сожаление приличествует тому, кто приносит жертву господу". Благодать-это одно из ключевых понятий богословия, дар для человека от бога без всяких заслуг со стороны человека и предназначена для его спасения и освящения.
Свобода воли - это право выбора человека, его личный духовный труд. Учение о о спасении грешников породило богословский спор в V веке н.э. Августин ( Блаженный), епископ Гиппонский отстаивал идею благодати божьей, которая искупает первородный грех человека . Ему оппонировал британский монах Пелагий, который считал первородный грех случайным фактором и допускал спасение человека и достижение им святости без помощи божьей.
Арлеатский собор 470-475 г решил этот спор по принципу синергизма, объединив эти две идеи . Была признано спасение благодатью божьей, при этом признано за человеком некоторое участие в собственном спасении. Но в католицизме вопрос решается с преобладанием участия благодати над свободой воли.
В XVII после Реформации к этому вопросу вернулись вновь. Католический епископ Корнелий Янсений ( 1585-1638г) отстаивал в рамках католицизма теорию благодати. Но он, подобно Кальвину, поддерживал идею предопределения. То есть человеку предопределено погибнуть или спастись, по воле божьей, независимо от участия самого человека.
Пелагианцы и полупелагианцы вернулись к идее свободы воли и рассматривали спасения человека результатом духовного труда самого человека. "Спасение утопающих дело рук самих утопающих".
Итак, тема граничит с ересью. Янсения, отвергающего свободу воли и признающего предопределение и ересью пелагианцев, отвергающих благодать божию. Вот каким местом тема может граничить с двумя взаимоисключающими понятиями? Я долго не могла разобраться. А дело вот в чем: Дюма говорит не о первоисточнике янсенизма (Самому Янсению, книга которого была издана посмертно , осторожный был однако, и во сне бы не приснилось, что будет с его учением). Дюма говорит о современном ему янсенизме, учении, которое в процессе времени эволюционировало и стало теологическим реформаторским учением католицизма в идеологии французской революции.
Янсений, в принципе поддерживал многие идеи реформаторов , оставаясь католиком. Его учение получило широкое распространение во Франции и Нидерландах как Реформация в Контрреформации. Учение стало протестным против засилья иезуитов в педагогике и вероучении. Что, как видим, вызывает у иезуита кожный зуд.
В XIX в от теории Янсения мало что осталось, янсенизм стал поддерживать веротерпимость ( первоначально он таким не был) и необходимость реформ внутри церкви.
Именно в этом смысле говорит иезуит. Об опровержении отцов церкви. Арамис объясняет: мир не лишен прелести. Следовательно, оставляя мир, он приносит жертву. В самом деле, какой смысл приносить в жертву то, чего не жаль? В общем, Арамис изящным финтом ушами проводит свою диссертация между Сциллой благодати и Харибдой свободы воли. Он принял решение оставить мир ради служения господу это свобода воли. Это его решение. А благодать божия ... ну Арамис завершает изящным рондо, скорбные слезы о мирских грезах будут искуплены божьей благодатью.
Арамис элегантно проводит мысль между тезисами божьей благодати и свободой воли. Какой смысл приносить в жертву мир, если он не прекрасен? Его свобода воли пожертвовать этим миром ради божественной благодати и его слезы сожаления будут искуплены. Придраться не к чему. Любая придирка будет бита аргументом: По вашему, господу надо жертвовать фигней всякой?

 Отправлено: 26.03.23 18:07. Заголовок: :sm15: Нет, всё-та..

Нет, всё-таки наш коллективный дар предвидения хромает. Гадали-гадали, "кто почернеет следующим", аж до миледи додумались.

А почернел д*Артаньян!



И вроде как даже исторический обоснуй этому нашли. Уверяют, что по крайней мере один чёрный мушкетёр был. И звали его Аннибал!

 Отправлено: 26.03.23 20:18. Заголовок: АФРИКАНЦЫ И ЕВРОПЕЙС..

АФРИКАНЦЫ И ЕВРОПЕЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (НЕМНОГО ИСТОРИИ)
Вторник, 04 Октября 2011 г. 21:42 + в цитатник
История пойдет о некоторых учащихся-африканцах, которые в течение XVII—XVIII веков побывали в Европе.
Луи Аниаба, сын вождя Зены из Ассини, и Банга, другой юноша из тех же мест, в 1687 году были привезены доминиканскими монахами во Францию, так как принц выразил желание «отплыть во Францию, чтобы приветствовать французского короля, увидеть его страну и получить там религиозные наставления». Монахи, не зная, что у ассини существует порядок престолонаследования по женской линии, вообразили, что в один прекрасный день Аниаба сможет занять место своего отца, и решили дать ему образование и потом через его посредство помочь французскому правительству превратить эту область в колонию. Поэтому во Франции ему оказывал особое покровительство сам Людовик XIV, назначивший в наставники молодому человеку, который, по его мнению, «когда-нибудь станет королем Ассини или даже всей Гвинеи», «не более не менее как великого оратора Боссюэ, епископа из Мо».
Говорили, что епископ исполнял свои обязанности с величайшим усердием и через 13 лет подготовил ученика к крещению, которое состоялось 1 августа 1691 года, в день заточения св. Петра, в семинарской капелле Парижского общества миссионеров.
В 1700 году, будучи капитаном кавалерийского полка, расквартированного в Пикардии, Аниаба узнал о смерти своего отца; в сообщении говорилось, что из-за его отсутствия временным правителем, впредь до его возвращения, которого все с нетерпением ждали, стал его дядя. Ему было тогда почти 20 лет, но когда он уехал во Францию, он был еще столь молод, что, вероятно, не знал, что не имеет права на престол; однако с одобрения французского двора он принял титул короля ассини и стал деятельно готовиться к возвращению в Гвинею.
Франция надеялась основать торговую факторию на Гвинейском побережье еще со времен португальского владычества, и теперь, казалось, с помощью Аниаба эта цель приближается к осуществлению. Издатель доминиканского ежегодника Фр. Ж- Шарль Аруз из монастыря св. Винцента счел этот момент благоприятным для опубликования подробного доклада Гвинейской миссии 1688 года, той самой, которая разыскала Аниаба и привезла его во Францию. Авторы доклада не скупились на похвалы Аниаба не менее благожелателен был и сам Людовик XIV, который, как рассказывают, сказал ему с улыбкой: «Принц Аниаба, единственная разница между вами и мной - это разница между черным и белым.
В 1700 году один из миссионеров, которому было поручено основать новое поселение в Гвинее, случайно встретился с Аниаба; они должны были отправиться в Ассини на одном и том же корабле. Этот миссионер по имени Луайе намеревался проповедовать там христианство. Король предоставил Аниаба эскорт, соответствующий его рангу, со всем необходимым снаряжением, конвоем и двумя военными кораблями, которые должны были сопровождать его; Гвинейская же компания предоставила в его распоряжение свое судно, рассчитывая, несомненно, что он захочет ее отблагодарить, оказав поддержку ее торговым делам, и благосклонно отнесется к задуманному ею проекту основания торговой фактории.
Как предполагает Уилтген, «служащие Гвинейской компании, должно быть, чувствовали, что наконец-то компания будет в состоянии выполнить королевское требование о ежегодной поставке французским колониям в Америке тысячи рабов, а французской казне— 1200 золотых монет».
Но все эти замыслы были обречены на провал, потому что, как только Аниаба достиг в конце июня 1701 года Ассини, выяснилось, что он не имел права наследовать своему отцу, поскольку право престолонаследия у народов группы акан передавалось по женской линии.

 Отправлено: 26.03.23 20:25. Заголовок: Последствия колониал..

Последствия колониальной политики Франции. Строго-то говоря, и сам автор представитель смешанной расы, хотя сам он это вспоминать не любил.

 Отправлено: 02.04.23 15:54. Заголовок: Ну, после почерневше..

Ну, после почерневшей Анны Болейн уже удивляться нечему.
Наталья пишет:

цитата:

И вроде как даже исторический обоснуй этому нашли. Уверяют, что по крайней мере один чёрный мушкетёр был. И звали его Аннибал!

Арап Петра Вели... то есть это... Людовика Справедливого!
И чего только дАртаньян, пускай все мушкетеры! Они же так и назывались ведь - "черные мушкетеры!" это даже в тексте у автора есть! (да, я знаю, что это название от масти лошадей, но... много ли надо для поисков обоснуя своего маразма

 Отправлено: 02.04.23 23:14. Заголовок: Хм. Повесточка. Во в..

Хм. Повесточка.
Во всем этом мне неясно одно: почему нельзя было снять фильм персонально про того негра-мушкетера? Интереснейшая история же.
Зачем делать черным дАртантьяна, которого автор не раз и не два характеризует как гасконца до мозга костей.

Тут еще французы новую экранизацию сотворили.
С пожилым Атосом, патологически грязным аАртаньяном и феминисткой-миледи.
https://www.youtube.com/watch?v=Hd2EzlKIrbs

 Отправлено: 03.04.23 23:33. Заголовок: Рике пишет: Тут еще..

Рике пишет:

цитата:

Тут еще французы новую экранизацию сотворили. С пожилым Атосом, патологически грязным аАртаньяном и феминисткой-миледи.

Божечки-кошечки! Ну, мне кажется, это будет веселое кино)).
И - да - когда хоть пройдет эта мода в кинематографе на немытых и нечесанных героев будто вчера из помойки вылезших Вспомнить хоть незабвенный "Властелин колец", где секрет мыловарения известен одним эльфам. Остальные вынуждены ходить зачуханными. Вон Арагорн женился на Арвен и сразу причесался, умылся и прибрахлился))).

Про новую фильму.
У меня два вопроса апосля трейлера: 1. Папахен там дАртаньяну (по канону) дал в дорогу письмо к Тревилю, а маман - целительный бальзам. Почему они не догадались дать ему еще и МЫЛО?
и
2. Скока ж лет Атосу? И почему это дядя в его-то лета до сих пор ходит в рядовых мушкетерах среди пацанов?) Допился совсем, что ли?)))

 Отправлено: 05.04.23 14:05. Заголовок: Рике пишет: Во всем..

Рике пишет:

цитата:

Во всем этом мне неясно одно: почему нельзя было снять фильм персонально про того негра-мушкетера? Интереснейшая история же.

Что ж тут неясного? Про не Д Артаньяна посмотрят гораздо меньше народу))) А так купят билет ради прикола)) Ну кто купит конечно

 Отправлено: 05.04.23 20:35. Заголовок: просточитатель пишет..

просточитатель пишет:

цитата:

Что ж тут неясного? Про не Д Артаньяна посмотрят гораздо меньше народу))) А так купят билет ради прикола)) Ну кто купит конечно

Ну в общем да. Тут интересненькая история, но сам образ заурядный. Ну хотели сделать из родственника африканского короля наследника престола, а оказывается, не наследуется у них престол по женской линии. И плюнули. И мужик просто сгинул в безвестности, поскольку никакими талантами не обладал. Он ни как офицер до высших чинов не добрался, ни у себя в Мумбо-Юмбо никаких переворотов не учинил, ни миссионером-просветителем не стал. Сам по себе скучноватый. Чтоб из истории сделать петушка на палочке, эту историю надо со всех сторон облизать. Ну бывает, что берется малоизвестный факт или выдумывается харизматичный образ типа доктора Хауса и вполне себе выстрелит. Но там же целая команда сценаристов над Хаусом головы ломала, продумывая все, от жестов до прически и отыскивая сложные клинические случаи. А над каким-то так и не цивилизовавшимся полудикарем и голову ломать нечего.
Вон, в истории пиратства есть мулат ставший королем африканского побережья, затем губернатором колонии. Реально интересная история. Ну тож мулат -изначально человек встроенный в европейскую культуру и изначально европейски образованный. А взять человека из другой среды и встроить его в новую цивилизацию -ну это вопрос мало решаемый.

 Отправлено: 07.04.23 19:35. Заголовок: И десяти лет не прош..

И десяти лет не прошло. На форум Удар гардой, или, как говорит одна из участниц форума Рамбуйе, "братьев Марков", я уже много-много лет ничего не размещаю, пароль админский мной давно забыт, но регулярно захожу туда потрепаться в личке с мои вирт-другом Сезаром: о Чезаре Борджиа, коего я очень уважаю, о Генрихе Четвертом, о моем Боньке и о себе. И вот, заглянула я в премодерацию. Лет пять туда не глядела, туда регулярно пихают порнушку и спам. Заглянула, а, там мать честная! Посмотрела: некая интернет-пользовательница под ником Клара в декабре минувшего года с таким с таким пылом и жаром защищает одну персоналию, проклинает другую и с таким пылом меня чихвостит, что любо-дорого! Я под столом возрыдала! Дорогая Клара! Если вы заглядываете, то, к сожалению, разместить ваши посты я не могу, но сюда скопирую и горячее вам спасибо за доставленное удовольствие! Уже давно все страсти отгорели, я могу вполне спокойно и безучастно к этому относится, признаю, что была неправа и горячилась, но ваше сообщение было очень интересно! Заглядывайте сюда, если почитываете этот уголок! Дальше размещаю пылкие монологи.

 Отправлено: 07.04.23 19:37. Заголовок: И так, Клара в премо..

И так, Клара в премодерации уцелевшего Брата Марка.

Безусловно, Констанция. Храбрая и решительная женщина, виновная только в том, что была безоглядно предана своей королеве и позволила себе быть с человеком, которого действительно любила, а не с постылым мужем.

Жаль, что здесь совершенно не уважают чужие вкусы и чужое мнение, и кто-то наверняка примчится и начнёт обвинять Констанцию во всех смертных грехах, попутно обеляя Миледи, которую здесь едва ли не обожествляют. Заранее спасибо за то, что не уважаете моё мнение

 Отправлено: 07.04.23 19:38. Заголовок: "Понятия человеч..

"Понятия человечности, чести и благородства не зависят от веков", и все эти понятия совершенно чужды участникам форума, которые совершенно не уважают чужое мнение, позволяют себе по-хамски, а иногда даже нецензурно отзываться о Констанции, де Шеврез и остальных, но зато возносят Миледи на божничку. Да-да, это я о вас, неуважаемая Реми! Прежде чем называть Констанцию "врушкой", сами бы научились не врать и не обвинять героиню в том, чего не было, в частности, в краже постельного белья королевы!

Я раньше любила Миледи, но благодаря таким сумасшедшим фанаткам, как вы, я её возненавидела. Здесь самые лицемерные и двуличные люди, которых я когда-либо встречала. Желаю вам вылечить внутреннюю мизогинию, научиться уважать чужое мнение, а не набрасываться на всякого, кто осмелится заявить о своей любви к Констанции, и не называть женщин налево и направо "прошмандовками". А ещё перестать быть двуличными лицемерками, прозреть и не обвинять Констанцию во всех смертных грехах за малейшую оплошность, при этом прощая Миледи куда более страшные грехи. Миледи - злодейка, и все ваши попытки её оправдать тщетны.

Спасибо, что в очередной раз заставляете меня разочароваться в мушкетёроманах!

 Отправлено: 07.04.23 19:39. Заголовок: В защиту Констанции ..

В защиту Констанции
Я не так много повидала мушкетёроманских форумов, но этот, пожалуй, самый мерзкий, а участницы самые узко и однобоко мыслящие. Миледи для них святая, белая и пушистая, как и её сын, а все остальные персонажи — исчадия ада. Вот только неуважаемая Реми, Элен де Сент-Аман, Фьора де Селонже и вся остальная компания упустили из виду маленькую деталь: если ни в грош не ставить чужое мнение, поливать грязью чьих-то любимых персонажей и считать себя искренне правыми, а всех остальных дураками, то рано или поздно придёт кто-то, кто польёт грязью вас. Час расплаты пробил, встречайте.

Реми, вы сама — "врушка, прохвостка, шмыга и прошмандовка". Я буду обращаться к вам так, как вы этого заслуживаете, а женщина, которая позволяет себе называть других женщин "прошмандовками" и опускаться до нецензурной брани в адрес де Шеврез, не заслуживает ни капли уважения. В своей слепой любви к Миледи контингент данного форума дошёл до откровенного маразма: любая цитата притягивается за уши и трактуется как доказательство невинности Миледи, в то время как в других персонажах вы упрямо ищете изъяны, хотя грехов на них, прямо скажем, меньше, чем на Миледи. Вы высасываете из пальца и натягиваете сову на глобус, и чем дальше, тем более смешными и жалкими выглядят ваши попытки доказать святость Миледи. А уж постоянное поливание грязью Констанции на фоне этого выглядит откровенным двуличием. А я люблю Констанцию, и я буду её защищать, потому что во всём, в чём обвиняют её, можно обвинить и Миледи.

И мне очень "нравится", как вы поносите Констанцию, Анну или Мари за измены мужьям, но всячески оправдываете Миледи, проверяя её грязное бельё, считая её любовников и натужно выясняя, кто у неё был первым мужчиной, кюре или граф. По вашему мнению, королева или Констанция непрощаемые грешницы, потому что изменяли мужьям, а Миледи золотая-медовая-сахарная и вообще святая, потому что первому мужу не изменяла (возможно), второму не изменяла (не верю!), а свободная богатая вдова имеет право завести любовника. И даже двух, ага. И натравить одного на другого. И использовать мужчин, как оружие.