Сообщение: 1188
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 03.02.16 21:38. Заголовок: Уникальные книги
Шедевры Средневековья:
В эпоху Позднего Средневековья книга считалась в большей степени показателем не учености владельца, а его высокого социального статуса. Каждый экземпляр изготавливался вручную и приравнивался практически к произведению искусства. А если книга была еще и нестандартной, то ценность ее увеличивалась в разы.
Песенник в форме сердца
В позднем Средневековье были популярны книжицы, имеющие форму сердца. Часто они были наполнены не религиозным, а развлекательным содержанием. Речь идет о песенниках в виде сердечек.
Кодекс Ротундус
Этот миниатюрный шедевр под названием Кодекс Ротундус датируется 1480 годом. Это часослов, написанный на латыни и французском языке. Он выполнен в нестандартной округлой форме. Диаметр книжицы составляет всего 9 см, а длина корешка — 3 см. На 266 страницах неизвестный автор изобразил 30 уникальных заглавных букв. Сейчас этот шедевр 15 века находится в городской библиотеке немецкого города Хильдесхайм.
Поясная книга
Поясная книга называлась так, потому что ее носили на поясе. Кусок кожи служил продолжением книги и затыкался за ремень или пояс человека. Причем книга висела вниз головой, поэтому читать ее можно было, не снимая с пояса. Подобные книги были популярными в 15–16 веках в Германии и Нидерландах.
Двухсторонняя книга «дозадо»
Подобные двусторонние книги использовались в 16–17 вв. Их необычный переплет называли «dos-a-dos» («дозадо»). Такой способ часто применялся при создании Ветхого и Нового Заветов.
Книга, которую можно читать шестью разными способами
Эта книга является более сложной формой предшествующей. Ее можно читать шестью разными способами. Другими словами, в ней содержатся 6 разных книг. Это гениальное творение было создано в Германии в 16 веке. Оно содержит религиозные тексты прошлого, в том числе и «Малый катехизис» Мартина Лютера. Сейчас книга хранится в библиотеке Strängnäs (Швеция).
Книга на «ножке»
В 17 веке книги весили больше, нежели сейчас. Детская азбука представляла собой листок, вложенный в рамку на ножке. Таким образом, ребенок мог зажимать деревяшку между ног и поднимать азбуку на необходимое расстояние перед глазами.
Сообщение: 1029
Зарегистрирован: 25.12.13
Откуда: Россия
Репутация:
2
Отправлено: 09.04.16 11:36. Заголовок: Вот это да! Не, я з..
Вот это да!
Не, я знала, что дрались секирами. Саблями. Мечами. А в простонародье могли съездить топориком на длинной ручке или такой увесистой дубинкой.
Но чтоб серпами!..
По-моему, эти ребята с косами сейчас друг друга зарэжут так, что мама не горюй. Куда там крестьянам!
А вообще про странное оружие часто в песнях поют. Вот недавно читала что-то вроде: "Вынул Марко из-за пазухи саблю"... Как - из-за пазухи? А очень просто. Согласно песне, она у него... Складывалась! Как метр.
Вообще в этих легендах чудят герои. Вон одной девице косу выдрали. Бросилась помогать кому-то там, а ей хрясь! и нет косы. Ладно хоть не скальп сняли...
Сообщение: 2466
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
3
Отправлено: 20.04.18 23:30. Заголовок: Что бывает за кражу ..
Что бывает за кражу книги?
В Средневековье книги стоили очень дорого и если сравнить с сегодняшними реалиями, то стоимость всего одной книги можно приравнять к стоимости целой машины. Если в наше время книги воруют не часто, то в Средние века это было очень распространено. Но плата за кражу порой была высока.
Например, вор мог быть повешенным или посаженным в тюрьму, а также быть проклятым.
1. В одной из Нью-йоркской академий сохранилась древняя кулинарная рукопись, дотированная XVII веком. На странице данной книги написана фраза:
«Это книга Джин Гембель. И пусть тот, кто украдет ее, утопится». И кто знает, кем был автор этой надписи. Может быть поваром, а может еще и колдуном ?
2. Профессор Эрик Кваккель нашел в старинной итальянской церквушке обнаружил в одной из книг XI века послание, которое гласило:
«Тот, кто возьмет эту книгу или украдет ее, или каким-то злым образом удалит ее из церкви Санта-Чечилия, может быть осужден и проклят навсегда, если только он не вернет книгу и не покается в своем поступке».
3. Писатель Марк Дрогин описал в своей книге "Анафема Средневековые книжники и история книжных проклятий" проклятие из Франции XV века:
«Тот, кто украдет эту книгу, будет висеть на виселице в Париже, И, если он не будет висеть, то утонет, И если он не утонет, то будет жариться, И, если его не будут жарить, то худший конец постигнет его». Звучит устрашающе не правда ли?
4. В Британской библиотеке хранится Библия примерно 1172 года родом из Германии. В Библии было сказано, что якобы человека, который посмеет ее украсть, будет подвергнут мучениям и дальнейшей смерти:
"Если кто-нибудь украдет ее, пусть он умрет в мучениях, пусть его жарят на сковороде, на него нападет падучая (т.е. эпилепсия) и лихорадка, а также пусть его колесуют и повесят. Мор ему. Аминь". Не хотел бы я столкнуться с подобной надписью при прочтении книг.
5. Барбара Шайлор написала своё проклятие найденное в Историю схоластики в XII веке. Там говорилось:
"Монах Петр дал эту книгу самому благословенному мученику Сент-Квентину. Если кто-нибудь украдет ее, сообщите ему, что в Судный день самый святой мученик сам будет обвинителем против вора перед лицом Господа нашего Иисуса Христа".
Верить в проклятие или нет решение остаётся за Вами.
Сообщение: 3157
Настроение: лучше всех
Зарегистрирован: 08.09.13
Откуда: Россия, Гатчина Ленинградской обл.
Репутация:
4
Отправлено: 06.04.19 10:57. Заголовок: Автопортреты в стари..
Автопортреты в старинных рукописях - большая редкость. Видно, переписка книг была делом скучнейшим, если переписчики, развлекая сами себя, делали такие чудесные заставки: the nearest gas station to my location
Девушку - переписчицу из 13 века звали Клариция. Жила и работала в Германии, и, судя по платью, монахиней не была. Вот и всё, что мы о ней знаем. Но чувство юмора очевидно: изобразила себя в виде хвостика буквы!
Это тоже 13 век, только Англия. Монах по имени Матвей Парижский нарисовал себя вот так.
А этого весёлого монаха зовут Хильдеберт. И есть у него юный подмастерье Эверин. Чехия, всё тот же 13 век.
Забыла, исправляюсь. 25 февраля была издана первая русская типографская книга. Федоров Иван (ок. 1510-83), основатель книгопечатания в России и на Украине. В 1564 в Москве совместно с П. Мстиславцем выпустил первую русскую датированную печатную книгу "Апостол". Позднее работал в Белоруссии и на Украине. В 1574 выпустил во Львове первую славянскую "Азбуку" и новое издание "Апостола". В 1580-81 в Остроге издал первую полную славянскую Библию ("Острожская библия"). Известен и как пушечный мастер (изобрел многоствольную мортиру).
* * *
Федоров Иван (наст. имя Иван Федорович Московитин) [ок. 1510 5 (15) декабря 1583, Львов], основатель книгопечатания в России и на Украине. Учился в Краковском университете в 1529-32, получил степень бакалавра. В 1530-50-е гг., по-видимому, принадлежал к окружению митрополита Макария и с ним приехал в Москву, где занял должность диакона (не позднее 1563) в Кремлевском храме Николы Гостунского одного из самых заметных в московской иерархии.
"Апостол"
С одобрения митрополита Макария в палатах на Никольской улице была устроена типография, в которой 1 марта 1564 вышла первая русская точно датированная книга "Апостол". Из послесловия к "Апостолу" известно, что полиграфические работы над ним велись Федоровым и П. Т. Мстиславцем в течение года. Тираж издания составил ок. 2000 экземпляров (сохранилось ок. 60). Текст "Апостола" был отредактирован и подготовлен к печати при участии митрополита Макария. Книгу украшает фронтисписная гравюра с изображением апостола евангелиста Луки, по преданию, автора Деяний апостольских. Орнаментика этого и последующих федоровских изданий отличается изяществом и во многом восходит к образцам орнаментальных украшений в рукописях и гравюрах Феодосия Изографа. Отпечатанная Федоровым и Мстиславцем книга стала образцом для последующих изданий.
Отъезд из Москвы
В 1565 Федоров и Мстиславец издают "Часовник" (двумя изданиями), оказавшийся по своему полиграфическому исполнению ниже "Апостола". На этом их деятельность в Москве прекращается, и они покидают пределы Московского государства. Возможно, причины их отъезда связаны с людьми, которые, по словам Федорова, "зависти ради многие ереси умышляли" (послесловие к львовскому "Апостолу"). Предполагают, что Федоров относился к числу тех, кому в период изменения внутренней политики (в 1565 Иван Грозный вводит опричнину) оставаться в Москве было опасно.
Заблудувский период
Федоров и Мстиславец переселились в Великое княжество Литовское и обосновались в Заблудуве (ныне Польша) у гетмана Г. А. Хоткевича сторонника автономии Литовского княжества, ревнителя православия. Он предложил Федорову под его покровительством печатать книги на церковно-славянском языке. Первым заблудувским изданием стало "Учительное Евангелие" (1569). После его выхода Мстиславец расстается с Федоровым и переезжает в Вильно, а Федоров продолжает выпуск книг. В 1570 выходит одно из лучших его изданий "Псалтырь" (с "Часословцем"), которую украшала фронтисписная гравюра на дереве с изображением царя Давида. После Люблинской унии (1569), объединивший Литву с Польшей, Хоткевич попадает в сложную ситуацию, вынудившую его отказать Федорову в поддержке.
Львовский "Апостол". "Азбука"
Перебравшись во Львов, Федоров основал первую на территории Украины типографию и в 1574 выпустил "Апостол", в котором впервые появилась издательская марка Ивана Федорова. В том же году он издал "Азбуку" первый печатный русский учебник.
Острожская типография
Крупные финансовые затруднения заставили Федорова покинуть Львов. Его пригласил к себе в имение для устройства типографии богатый и влиятельный магнат, сторонник православия в Юго-Западной Руси князь Константин Острожский. Сложившийся в окружении князя ученый кружок во главе с Герасимом Смотрицким (Острожская Академия) занимался подготовкой издания Библии, за образец которого была взята Геннадиева Библия. В 1580 Федоров издал Новый Завет с Псалтырью и указатель к нему "Книжка собрание вещей нужнейших", а в следующим году первую полную печатную славянскую Библию, явившуюся замечательным памятником культуры восточно-славянских народов и полиграфического искусства. Всего в Остроге вышло 5 изданий. Это самый плодотворный период в жизни Ивана Федорова. В начале 1583 он вернулся во Львов, где в трудах над устройством новой "друкарни" (типографии) скончался.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 35
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет