Фуэро Сепульведы, 1300 год. Просто оцените, насколько в Эстремадуре XIV века серьёзно относились к вопросам банных дел:
«Пусть мужчины идут в баню во вторник, четверг и субботу. Женщины идут в понедельник и в среду. А евреи идут в пятницу и в воскресенье. Ни мужчина, ни женщина не платят больше одного меаха при входе в баню, слуги их не платят ничего.
Отправлено: 06.01.23 20:12. Заголовок: Если мужчина войдёт ..
Если мужчина войдёт в баню или в одно из помещений бани в женский день, заплатит штраф в десять мараведи. Если какая-либо женщина в мужской день войдёт в баню, и кто-либо оскорбит её или возьмет силой, то он не платит никакого штрафа и не становится врагом. Но мужчину, который в другой день возьмёт силой женщину в бане или опозорит её, должны наказать.
Отправлено: 06.01.23 20:13. Заголовок: Также, если христиан..
Также, если христианин войдет в баню в день евреев или еврей в дни христиан, и евреи убьют христианина или христиане еврея, они не платят никакого штрафа. Также хозяин бани обеспечивает тех, кто будет мыться, тем, во что набирают воду, и другими вещами; и если не сделает так, то платит он пять солидов истцу и судье. Также тому, кто украдёт какую-либо вещь из вещей или из тех, которые необходимы в бане, надлежит отрезать уши».
Отправлено: 25.02.23 00:12. Заголовок: Один из инквизиционн..
Один из инквизиционных процессов.
Замечательное дело одного мориска.
8 декабря 1528 года некая Катарина, прислуга Педро Фернандеса, управляющего графа де Бенавенте, донесла на одного мориска по имени Хуан Медина, медника, жителя местечка Бенавенте, уроженца Сеговии, старика семидесяти одного года.
Предыстория конфликта простая как трусы. Катарина была прачкой и плохо выполнила заказ –плохо постирала шмотки старого медника. Ну чтобы отстирать копоть и окалину с униформы кузнеца теми способами, секреты надо знать, Катарина, видимо, такими проф. секретами не владела и дедулька ей высказал. Сосед с соседкой поругались, казалось бы, все, конфликт закрыт. Но Катарина была бабой злющей, коварной и сплетницей. И она пошла в священный трибунал Вальядолида и настучала. Или передала донос через местного падре.
Суть доноса, только вы не удивляйтесь. Оказывается, старый медник…регулярно мылся. Да-да, оказывается, он, выходя из кузни регулярно тщательно мыл покрытые копотью руки. Так мало того, что он руки мыл, он ещё и ноги, оказывается, мыл! Какой греховодник! А каждую субботу и туловище мыл. А потом закрывался в мыльне. Не иначе и жопу, подлец тайно подмывал. Откуда Катарине сие было ведомо? А за восемнадцать (!) лет до конфликта Катарина и Хуан Медина жили в поместье графа Бенавенте –служили они у графа, и любопытная баба все подсмотрела. Кроме того, Катарина старательно доложила, что жену медника, его дочь и зятя она за гигиеническими процедурами не застукала, но в мыльне домочадцы медника уединялись.
Кроме того, дедушка медник свинину не ел и вино не жаловал. Деда инквизиция взяла за мотню, арестовала и стала пытать: и впрямь он регулярно жопу моет? И впрямь ли он свинину не любит. Старый медник, потрясенный до глубин своей простой души так же просто отвечал: а обязан всю кошерную кулинарию любить? Где в Ветхих и Новых Заветах указано что христианин непременно должен вкушать рекомендованные инквизицией блюда испанской кухни? Ну вот он баранину любит. Потому её и ест. А свинину нет, не любит. И не уговаривайте.
По поводу мытья тоже не отрицал, но был очень удивлен и поинтересовался у инквизиторов: а они что, простите, не? Не моют срамные места? И как, простите мой мавританский. Ну не может он, медник ходить закопченным и вонючим.
Деда продержали в тюрьме два года. Допрашивали долго и внимательно, но свидетелей защиты не вызывали. Потом, не добившись толку, выпустили под подписку о невыезде. Через несколько месяцев спохватились – а как же это дед никого не заложил, не оговорил, новые дела по оговору не открыты –ай-яй, промашка какая. Снова деда в тюрьму и на пытки. Раздели догола, вздернули на дыбу. Старик сразу заявил, что все, что он скажет под пытками считать оговором, а оговаривать свой мавританский народ он не будет, не дождетесь. Деда растянули на «кобыле», били долго и старательно –молчит дед. В конце-концов отвязались, перешиб чистоплотный старый мавр святую инквизицию силой духа. Но судебные издержки, в т. ч. и за пытки на деда предусмотрительно возложили.
Отправлено: 16.03.23 21:40. Заголовок: Мы видели, что сущес..
Мы видели, что существовал обычай ежегодно в первое воскресенье Великого поста читать указ о доносах в одной из церквей каждого города, где была учреждена святая инквизиция. По мере того как число проступков, о которых нужно было доносить, увеличивалось, к указу прибавлялись новые статьи. Инквизиторы некоторых провинций занесли в указ статью о священниках-совратителях. Регинальд Гонсальвий Монтанус писал в 1567 году о том, что произошло в Севилье, где указ был опубликован в 1563 году; он дал повод такому большому количеству доносов, что секретари святой инквизиции уже не могли справиться с их приемом; это заставило назначить тридцатидневный срок каждой женщине-доносчице для вторичной явки. Далее Монтанус говорит, что первая отсрочка сопровождалась еще несколькими и что понадобилось не менее ста двадцати дней для получения всех доносов; по словам того же автора, инквизиторы были вынуждены изменить план действий и отказались от преследования виновных. Среди пострадавших было несколько женщин известного происхождения и очень достойных уважения; они, сгорая от стыда за свое поведение, переодевались и покрывали голову вуалью, отправляясь к инквизиторам (занимающим замок Триана), из боязни встретиться с мужьями и быть узнанными; несмотря на эти предосторожности, многие были осведомлены о происходящем, и это чуть не подало повод к большим беспорядкам. Монтанус утверждает, что инквизиторы, видя такое большое число виновных, решили отказаться от своего предприятия, и люди злонамеренные распустили слух, будто священники и монахи послали папе крупную сумму денег, чтобы остановить преследования, но этот шаг якобы не имел ни малейшего основания, потому что римская курия не смогла бы их спасти, если инквизиторы пожелали бы преследовать виновных {Регинальд Гонсальвип Монтанус. Приемы испанской инквизиции. С. 184. Гейдельбергское издание, 1567 г., без имени типографа.}.
Представьте, что вы живете в XVIII веке. Сейчас только половина девятого вечера, вы надеваете свой ночной колпак, гасите свечи и засыпаете, ощущая запах воска, который мягко заполняет воздух вокруг вашей постели. Проходит несколько часов. 2:30. Вы просыпаетесь, берете пальто и идете к соседям, потому что они тоже не спят. Спокойно читают, молятся или даже занимаются сексом. Очевидно, что до эпохи электричества двухразовый сон по ночам был совершенно повсеместным.
Тогда мы спали дважды за ночь, вставая на час или два для развлечений, а затем снова отправляясь в кровать до рассвета. Упоминания об этом встречаются повсюду в литературе, судебных документах, личных бумагах и записках. Удивительно не то, что люди спали дважды, а то, что концепция была настолько повсеместной. Сон из двух отрезков был обычным, принятым способом спать.
Как же люди распоряжались этими дополнительными часами? Примерно так, как вы можете себе предположить.
Большинство оставались в своих постелях и спальнях, иногда читали, а часто использовали это время для молитвы. Религиозные ритуалы включали в себя специальные молитвы для времени между двумя снами. Кто-то курил, говорил с домочадцами или занимался сексом. Некоторые были более активны и шли в гости к соседям.
Как мы знаем, практика в конечном итоге постепенно исчезла. Перемены произошли с появлением уличного освещения и, в конечном итоге, электрического внутреннего освещения, а также на популярность кофеен. Писатель Крэг Козловски развивает теорию в своей книге «Вечерняя империя». С распространением уличного освещения ночь перестала быть уделом преступников и низших классов и стала временем для работы и социализации. Два сна стали в итоге считаться бесполезной тратой этих часов.
Наука, судя по всему, подкрепляет то, что мы находим в исторических книгах. В ходе четырехнедельного исследования с 15 мужчинами, существующими в условиях ограниченных часов светового дня, начало происходить нечто странное. Наверстав часы недосыпа – обычное положение дел для большинства из нас, – участники начали просыпаться посреди ночи: У них стало по два сна.
В течение 12-часового отрезка участники сначала спали по четыре или пять часов, затем бодрствовали несколько часов, затем снова спали до утра. В целом они спали не более восьми часов.
Рассел Фостер , профессор нейробиологии в Оксфорде, указывает на то, что даже с учетом существующих моделей сна пробуждение среди ночи – не всегда основание для беспокойства. «Многие люди просыпаются ночью и паникуют, - говорит он. – Я говорю им, что они переживают рецидив бимодальной модели сна».
Отправлено: 23.06.23 09:21. Заголовок: По поводу инквизицио..
По поводу инквизиционного процесса над мориском двумя постами выше диспут был в других мирах о нацизме. И Ахмед сказал. Мудрый человек, мой друг Ахмед. У Расула Гамзатова есть подборка цитат о старом поэте Абуталибе Гафурове. "Абуталиб сказал". Надо бы когда нибудь сделать подборку "Ахмед сказал".
Отправлено: 31.12.23 13:35. Заголовок: Битва за воду В царс..
Битва за воду В царствование Филиппа II Испания была богата не только золотом, привезенным из Нового Света. Немалый доход приносила торговля шелком, который производили в окрестностях города Мурсия. Необходимые для этого промысла тутовые деревья выращивали на орошаемых почвах, однако воды было мало. Больший доход получал тот, у кого было больше воды, а ирригационной системой управлял городской совет Мурсии. В городе постоянно шла борьба за должности рехидоров — членов городского совета, от которых зависело, чьи плантации будут политы лучше.
Рехидоры между тем нередко занимались самоуправством. К примеру, член городского совета дон Гонсало Паган приказал сделать отводной канал для своего участка и забрал себе значительный объем воды. На него посыпались жалобы, и другой рехидор — дон Эрнандо де Отасо — обвинил Пагана в злоупотреблениях, что разожгло смертельную ненависть между благородными донами. Тем временем третий рехидор — дон Эстебан Пачеко, как было сказано в одном из доносов, приказал прорыть "такой огромный рукав, что большая часть воды из канала уходила в точности по нему", и вел этот рукав прямиком на земли рехидора.
Склоки между отдельными членами городского совета были отражением вражды между двумя знатными семьями — Рикельме и де Сото, которые конфликтовали друг с другом с незапамятных времен. Так, рехидор Паган служил клану Рикельме, а его враг де Отасо был человеком де Сото. Род де Сото был знатнее, и снедаемые завистью Рикельме распускали слухи, что их соперники происходят из крестившихся евреев-конверсо или что по крайней мере водят с ними дружбу. Первое было ложью, второе — правдой. В Мурсии и ее окрестностях жило немало зажиточных маранов, многие из них поддерживали де Сото и даже занимали должности в городском совете, всячески помогая своим высокородным покровителям. В этом-то клубке противоречий и решила найти свой интерес святая инквизиция.
Началось все с заурядного семейного скандала, который случился около 1550 года в соседнем городе Лорка. Дама по имени Магдалена Лопес прознала, что ее невестка нашла себе любовника. Лопес устроила невестке публичную выволочку и, по свидетельству очевидцев, "вцепилась ей в волосы и расцарапала лицо". Однако, к несчастью для Магдалены, любовником оказался местный главный алькальд (мировой судья) по фамилии Кеведо. Оскорбленный кавалер вышел на площадь и громко пообещал "устроить так, чтобы инквизиторы сожгли эту суку Магдалену Лопес". Сказано — сделано. Кеведо стал искать расположения инквизитора Кристобаля де Саласара, который действовал в соседней Мурсии, для чего, как писал один доносчик, "слал Саласару подарки в виде свиных окороков, куропаток, кроликов".
Возможно, инквизитор не стал бы вмешиваться в провинциальные дрязги, если бы Магдалена Лопес не происходила из семьи конверсо. В результате Лопес была арестована инквизицией по подозрению в тайном иудействе. Ее пытали, и вскоре она начала давать показания, назвав своими сообщниками половину жителей Лорки, в чьих жилах текла хоть капля еврейской крови. В последующие несколько лет через застенки инквизиции прошли около 200 человек, при том что всего в Лорке проживало около 2000.
Сам инквизитор Саласар, похоже, искренне верил в то, что ему удалось разоблачить иудейскую секту. Однако этот человек не походил на угрюмого фанатика, какими обычно изображают инквизиторов. Саласар показывал себя большим жизнелюбом, любил вкусно поесть и не вылезал из борделей. При этом он был настоящим самодуром и буквально упивался властью. Однажды, например, его слуга поругался со слугой одного дворянина, и Саласар привлек того к суду за неуважение к достоинству инквизитора. Ко всему прочему Саласар, по словам жителей Мурсии, "принимал подношения и взятки". Вполне естественно, что такой человек с готовностью вступил в борьбу между Рикельме и де Сото, причем принял сторону Рикельме, которые сумели найти правильный подход к инквизиторскому сердцу.
В Лорке почти каждый год проводились аутодафе, и каждый раз кого-нибудь из горожан сжигали. Через несколько лет террор перекинулся на Мурсию. Саласар арестовывал всех, будь то рехидор, священник или купец, и после каждого ареста положение де Сото становилось все более опасным. Так, Саласар расправился с богатым дворянским семейством Валибрера, из которого двое занимали должности рехидоров и еще двое были присяжными заседателями. Инквизитор доказал, что предки Валибрера исповедовали иудаизм, а их дворянский титул был незаконно куплен. В результате братья Валибрера пошли на костер, их земли (более 30 гектаров) были конфискованы, а их доходные дома в центре Мурсии проданы за смехотворную сумму в 1 тыс. дукатов. Покупателем, надо полагать, стал кто-то из приближенных Саласара. Финал наступил после десяти лет непрерывного террора, стоившего жизни нескольким сотням человек. В сентябре 1560 года в Мурсии состоялось грандиозное аутодафе, в ходе которого были осуждены 74 человека, включая 48 "иудействующих", многие из которых принадлежали к лучшим семьям города. Клан де Сото был опозорен, лишен власти и влияния, а освободившиеся места в городском совете заняли люди Рикельме. С тех пор вода орошала в основном земли победителей.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 172
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума