Целых сто лет это имя было под запретом. Целый век ни одного младенца в Башкирии не назвали Салаватом!
Но имя сохранили предания, и песни сохранила память народа.
16 июня 1754 года в деревне Текеево Шайтан-Кудейской волости Сибирской дороги родился Салават Юлаев. Сын Юлая Азналина, уже в 1771-72 годы исполнявший должность старшины Шайтан-Кудейской волости Сибирской дороги, 10 ноября 1773 года примкнул к восстанию и принял участие в Крестьянской войне 1773-75 годов на стороне Емельяна Пугачева, став его ближайшим сподвижником.
Ему было всего 19 лет.
Пять тысяч башкир = таким был отряд Салавта. Грозная сила, которой правительственные войска, случалось, сдавались и без боя! Сами башкиры снабжали повстанцев не только провиантом, но и оружием. И это при том, что царским указом им было запрещено держать оружие и порох, и даже иметь кузницы. Уничтожались остатки башкирского самоуправления.
Но и сам Салават, и отец его Юлай принадлежали к верхушке башкирского общества. Образованные (писали как на языке тюрки, так и по=русски). Что же побудило их примкнуть к "самозванцу"? Тем более, что имя и звание этого "государя" для них секретом не были.
Поэт воспевал Пугачёва ещё до своего вступления в ряды его войска:
"... Я не знаю Пугачёва, Не видал его лица. Он пришёл к нам в степи с Дона. Кто же он = казак иль царь? Всё равно. Батыр он русский. За народ он. Сердцем яр. Бьёт чиновников царёвых, Генералов да бояр.
Обещает нам свободу На родной земле везде, Можем птицей виться в небе, Плавать рыбою в воде. И на вольные кибитки Словно песнь, прольётся мир, И тогда своим народом Будет править сам башкир.
Более года бригадир Юлаев сражался с войсками Михельсона и Фреймана. Его семья (две жены и два маленьких сына) были взяты в заложники. Пытался протестовать, писал в Сенат... После того, как Салават был схвачен, отец его сдался добровольно. "Тягчайшие государственные преступники" прожили ещё четверть века, до 1800 года = в цепях. В вечной каторге на территории сегодняшней Эстонии.
Ты далёко, отчизна моя! Я б вернулся в родные края, В кандалах я, башкиры! Мне пути заметают снега, Но весною растают снега, Я не умер, башкиры!
С 1589 никого не волновало различия а тут вдруг волновать бы стало?Нет.. Дело в другом.как раз Богдан Хмельницкий а на Украине троеперстие.Как присоединить если без реформы? Такие мысли были.А так никто на реформе не настаивал изгнать не грозился. впрочем мало кто задумывается что Аввакум то тоже хотел реформу устроить. Тлько не такую.В общем удачно практически чудом не победил ни Аввакум ни Никон.. А то мало бы не показалось..
Отправлено: 24.04.24 18:22. Заголовок: Реми пишет: Сейчас ..
Реми пишет:
цитата:
Сейчас вообще на бытовом уровне проблем нет с старообрядцами. Я решила посетить старообрядческий собор, насколько знаю, центральный собор старообрядцев в Новозыбкове. Закуталась -длинная юбка, платок на лоб и под подбородком сколот, обращаюсь к настоят6ятелю* мол, можно ли осмотреть собор, я постаралась соблюдать все правила....Настоятель взоржал: Матушка, мы же не во времена Аввакума живем, мы современные люди. Смотрите все, что вам интересно, осмотрите двор -у нас дивные цветы, что интересует -спрашивайте, объясню.
Конечно! тем более что тот же собор 1972 года проклятие снял.Вообще никаких проблем бы не было.дпа и не быоли русские люди какими то сверх..традиционалистами. Но надо же было такому. Что вот два очень харизматичных человека да по разные стороны баррикад.С другой стороны. Вот запрет тех же скоморохов полный. Причем Никон и аввакум полностью солидарны были.
Отправлено: 24.04.24 18:29. Заголовок: Московский собор (16..
Московский собор (1656) Материал из Википедии — свободной энциклопедии Моско́вский собо́р 1656 го́да — поместный собор в Москве, начавшийся 23 апреля и закончившийся 2 июня 1656 года, собранный патриархом Московским Никоном. Осудил придерживающихся двоеперстия. Кроме того, 18 мая 1656 была изречена анафема на протопопа Иоанна Неронова и его последователей[1]. Собор явился решающим этапом реформ патриарха Никона. Предыстория и подготовка См. также: Раскол Русской церкви После вступления на патриаршую кафедру, в 1653 году перед наступлением Великого поста, патриарх Hикон разослал по московским церквам «Память» или распоряжение, в которым предписывалось при чтении молитвы Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…») класть 4 великих и 12 поясных поклонов, а также совершать крестное знамение тремя первыми перстами. Это единоличное действие патриарха Никона вызвало сопротивление и недовольство, тогда патриарх Никон решил собирать поместные соборы. В 1654 году собор был собран, на нём патриарх Никон встретил сопротивление в лице епископа Павла, которого Никон самовластно без суда и соборного решения лишил сана и отправил в ссылку. Для продолжения своей реформы патриарх Никон решил заручиться поддержкой восточных иерархов[2].
В начале 1656 года в Москве находился ряд иностранных православных иерархов: патpиарх Антиохийский Макарий III, Патриарх Сербский Гавриил, митрополит Hикейский Гpигорий. 12 феврале патриарх Макарий публично заявил, что двуперстное сложение есть подражание армянам, ибо армяне так крестятся[3]. 24 февраля, в неделю Православия, в Успенском соборе Кремля в присутствии царя Алексея Михайловича патpиарх Макарий вместе с Гавриилом сербским и никейским митрополитом Григорием изрекли анафему на крестящихся двуперстно[3
Отправлено: 24.04.24 18:29. Заголовок: Участники собора Пат..
Участники собора Патриарх Московский Никон Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук Макарий Митрополит Казанский и Свияжский Корнилий Митрополит Ростовский и Ярославский Иона Архиепископ Вологодский и Великопермский Маркелл Архиепископ Тверской и Кашинский Лаврентий Архиепископ Астраханский и Терский Иосиф Архиепископ Псковский и Изборский Макарий Епископ Коломенский и Каширский Александр Архимандрит Троице-Сергиева монастыря Иоасаф Архимандрит из Владимира Рождественского монастыря Иосиф Архимандрит Чудова монастыря Иосиф Архимандрит Всемилостивого Спаса Нового монастыря Сергий Архимандрит Симонова монастыря Феодосий Архимандрит Свияжского Богородского монастыря Антоний Архимандрит Андроникова монастыря Дионисий Архимандрит Казанского Преображенского монастыря Прохор Архимандрит из Костромы Ипатского монастыря Тихон Архимандрит из Нижнего Новгорода Печерского монастыря Илларион Архимандрит Хутыня монастыря Евфимий Наместник Пречистые Богородицы Иверского монастыря Филофей Архимандрит из Ростова Богоявленского монастыря Дионисий Игумен из Костромы Богоявленского монастыря Герасим Архимандрит из-за Торгу Богоявленского монастыря Авраамий Игумен Знаменского монастыря Иосиф Строитель из Ярославля Спасского монастыря Ефрем Архимандрит Иосифа Волоцкого монастыря Тихон Архимандрит из Суздаля Спасо-Евфимиевского монастыря Авраамий Архимандрит из Новгорода Антония Римлянина монастыря Макарий Игумен с Унжи Макарьева монастыря Карион Архимандрит из Рязани Спасского монастыря Боголеп Архимандрит из Вологды Каменского монастыря Филарет Архимандрит Отроча монастыря Авраамий Игумен из Ростова Борисоглебского монастыря с Устия Иона Архимандрит из Рязани Рождества Богородицы Сорочинского монастыря Сергий Архимандрит из Вологды Прилуцкого монастыря Иона Архимандрит Великого Новгорода Духова монастыря Иаков Игумен из Вологды Корнильева монастыря Антоний Игумен Переславль-Залеского монастыря Моисей Игумен Новинского монастыря Иосиф
Отправлено: 24.04.24 18:30. Заголовок: Решение собора Перед..
Решение собора Перед Собором русских архиереев патриарх Никон обратился к находившимся в Москве восточным иерархам с вопросом относительно сложения перстов для крестного знамения; ему ответил патриарх Макарий (текст согласно сочинению патриарха Никона «Слово отвещательное»):
Предание прияхом сначала веры от святых апостол, и святых отец, и святых седьми соборов, творити знамение честнаго креста, с тре́ми первыми пе́рсты десны́я руки, а кто от християн православных нетворит крест тако, по преданию восточныя Церкви, еже держа с начала веры даже доднесь, есть еретик и подражатель арменов, и сего ради имамы его отлуче́на от Отца и Сына и Святаго Духа и про́клята; извещение истины подписах своею рукою.[4][5]
Этот ответ, изложенный в более пространной форме[6], и стал решением собора, все остальные иерархи поставили под ним свои подписи. Решения собора были напечатаны в дополненной редакции сборника под названием «Скрижаль», которая была издана Московским печатным двором (1656).
Отправлено: 24.04.24 18:31. Заголовок: Рецепция решения соб..
Рецепция решения собора и его последствия Решение собора 1656 года о проклятии всех крестящихся двуперстно было подтверждено на Большом Московском соборе 1666—1667 года, на котором была принята подобная анафема не только на двоеперстие, но и на все старые обряды и на тех, кто ими пользуется.
На Поместном Соборе Русской православной церкви 31 мая 1971 года все решения против дореформенных обрядов, в том числе и решение собора 1656 года, были отменены:
Утвердить постановление <…> об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.[7]
Вот запрет тех же скоморохов полный. Причем Никон и аввакум полностью солидарны были.
Аввакум так паству загреб, что по коллективной просьбе прихожан его с прихода сняли. Он заставил прихожан совершать по 400 молитв в сутки и 600 земных поклонов -представляете физкультура? Для супруги сделал послабление: 300 молитв и 500 поклонов : Потому что у неё детишки маленькие пищать. Ничесе тренажер для многодетной мамы. Спасибо протопопу что к поклонам приседания не назначил. Вот его и погнали по коллективной жалобе. Ещё, говорят, вслед плевали и матерились, ибо достал.
Аввакум так паству загреб, что по коллективной просьбе прихожан его с прихода сняли. Он заставил прихожан совершать по 400 молитв в сутки и 600 земных поклонов -представляете физкультура? Для супруги сделал послабление: 300 молитв и 500 поклонов : Потому что у неё детишки маленькие пищать. Ничесе тренажер для многодетной мамы. Спасибо протопопу что к поклонам приседания не назначил. Вот его и погнали по коллективной жалобе. Ещё, говорят, вслед плевали и матерились, ибо достал.
Жуть да...Вот интересно. А как бы пошла история если б не было ни Никона ни Авакума?
Жуть да...Вот интересно. А как бы пошла история если б не было ни Никона ни Авакума?
Был бы Сидор или Петр. Обратите внимание -они одинаковые. потому что люди своего времени. Неистовые в внешнем благочестии, грубые, насаждавшие свои убеждения кулаками и пинками. Вы ещё писем Аввакума боярыне Морозовой не читали. Ужаснетесь -он религиозный изувер и фанатик. Как и Никон. Точнее, это нам современным людям изуверы и фанатики. Для своего времени норм. Просто выдающиеся. Тут Наталья заметила, что троеперстие не настолько принципиально, чтоб убивать -настолько. В те времена вопрос веры и обрядов был вопросом жизни и смерти. Как Фррансуа Гиз старший за то, что горожане г. Васси молились не в церкви, весь город вырезал.
Что касается религиозной реформы - она бы состоялась. В Аввакумах и Никонах недостатка не было, просто не будь физически Никона, царь рекрутировал бы кого-то подобного. В России церковь всегда была подчинена светской власти и никакой Никон или Сидор в статусе патриарха не мог никого казнить, гнать, сжигать и т.д. как это думала уважаемая админ. У вас же по условиям задачи меняются ладьи, но не меняется ферзь.
Вот победила бы реформа или старообрядцы -другой вопрос. Но при таком раскладе - сильный ферзь, в любом случае победила. И реформа была конструктивной. Она расширила геополитическое пространство, расширив каноническое -сделав Россию государством с государственной греко-византийской церковью, объединив все восточные церкви и поставив российскую во главе. Мы и сейчас пользуемся геополитическими плодами этой победы. Сербия так и осталась нашим союзником, сестрой и русским фортпостом на ставшим столь недружелюбном балаканском полуострове. Великим идиотизмом советской идеологии было гонение на религию и на церковь, плоды этого идиотизма мы пожинаем. Обратите внимание -на Украине идет свежий раскол и гонение на священников московского патриархата и изменение принципов богослужения. Вообще, спасибо данному ресурсу. Весь объем пропагандистского идиотизма СССР я до этого и не представляла. Как-то в советском государстве не осмысливали и не понимали, что геополитическое пространство любого государства совпадает с каноническим. СССР пытался выпихнуть религию и впихнуть вместо неё коммунистическую модель и под неё подтянуть и объединить страны Восточной Европы. Само собой не вышло.
Отправлено: 25.04.24 09:01. Заголовок: Реми пишет: Тут Нат..
Реми пишет:
цитата:
Тут Наталья заметила, что троеперстие не настолько принципиально, чтоб убивать -настолько. В те времена вопрос веры и обрядов был вопросом жизни и смерти.
Дело в том что как я читал уровень религиозности был не так сильо высок. А потом Авваакумом с Никоном стали его поднимать вместе. а потом Никон стал проводить реформу.. То есть самым таким способом получилось. И зачем запрещатьВото было Исус стало Иисус. Но в Болгарии до сих пор Исус и ничего. Так что по разному быть могло...
Отправлено: 25.04.24 09:04. Заголовок: Да, я забыла ответит..
Да, я забыла ответить на вторую составляющую пропагандистской аксиомы о русских бунтах. На первую ответила, что бунтующие до 1917 года не крестьяне и бунты не крестьянские. Кратенько.
1 Бунты были казачьи и тюркские не за социальную несправедливость и притеснение, а за лишение и урезание их сословных прав и свобод и за автономию и сепарацию. Все эти бунты периферийные.
2 Крестьяне бунтовали по принципу коллективных жалоб, петиций и бойкотирования барщины. Как заметил Салтыков-Щедрин: Встанут на колени перед помещичьим домом и стоят. Понимают, негодяи, что бунтуют, но продолжают стоять! В общем, это вам не Франция и не Жакерия. Потому что не Франция.
Теперь вторая составляющая совпропаганды.Что собственно, было и озвучено "понимаю крестьян, примкнувших к Пугачеву". В смысле да, персонально Пугачев и Разин и Салават ужасные мерзавцы и уголовники, они совершили ряд ужасных и отвратительных преступлений против мирного население, за которые в Нюнберге к смерти приговорили за куда меньшие преступления, но... 1 Помимо тех, кто отдает приказы, были те, кто их осуществлял. И эти самые исполнители были казаки и представители тюркских народов. 2 Крестьян пугачевские и и разинские ватаги и отряд Юлаева вырезали, насиловали, выжигали и начиняли порохом женщин с помощью зарядных картузов, заталкивая их...ну потому женщин, что их анатомическое сложение позволяет затолкать зарядный картуз с порохом туда и поджечь. Картуз это фитиль из материи. Есть документы, они у меня в папке, свидетельство очевидца, серьезного чиновника... Этим и пугачевцы, и разинцы отметились-заталкивание женщинам картузов с порохом туда с последующим поджиганием...
3 И самое принципиальное. Мол, он-то Разин может и крокодил, но присоединившаяся к нему гопота очень права, это бедные доведенные до края помещичьими зверствами крестьяне и "я их понимаю". Их довели, они протестую и потому тем же крестьянкам, казачкам и астраханским татаркам туда картузы пихают и поджигают. Он крайней нищеты, отчаяния и гнева.
Во-первых. Это не крестьяне, это не крепостные. Крепостные не бунтуют, а если и бунтуют и присоединяются к воровским шайкам, то только их маргинальная часть с преступной наклонностью по принципу случайных чисел.
Во-вторых. Бедный не значит преступник. Бедный украдет хлеб. Но бедный не будет женщине в вагину пороховой фитиль пихать. И насиловать не будет потому что он бедный. И детей за ноги вешать с крепостной стены потому что бедный и кушать хочет.. Он же от этого сытый не станет. Насилуют и картузы пихают не от голода, а от вседозволенности. Потому что примкнувшие к казакам и башкирам не-казачья составляющая это не крестьяне крепостные, а гопота. Ещё раз: го-по-та. Бродяги, беглые каторжане, беспаспортные, шебулдяги, воры, разбойники. Оренбургская и астраханская гопота. Первые хотели на Москву идти, вторые на "Дон зипуна добывать" -то есть грабить торговые караваны, а в том и другом случае грабить и гулять. В исходники кто-то мог быть беглым крепостным, но в целом это просто нищая маргинализированная публика, которая вот, недавно в Нью-Орлеане отметилась грабежами и убийствами во время наводнения. Никакого отношения к социальным протестам они не имеют.
Не надо приписывать крепостному податному сословию преступные склонности к убийствам и грабежам. Это социализированные люди и протестовали они в рамках правового поля. И все вышеуказанное не делали, потому что социализированные. То, что делали асоциальные маргиналы в бунтарских шайках из крестьян делали единичные примкнувшие к ним асоциалы из крестьян. Такие везде есть.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 44
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Потому что не Франция. 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума